艺术认知活动中的视觉行为分析
【图文】：
文艺理论研究２０１６年第２期逦逡逑部分，看起来正如一个三角形的三个边角，必然会逡逑栜眼睛在我们的头脑中创造出－个主观的或者逡逑想象的三角（阿瑟？阿萨？伯杰９３）。我们尽可逡逑以从人的视知觉特点和规律的角度对这种“无中逡逑ＳＺＶｆｌＳＢＡＷｆｌＨＩ逦生有”的现象作出科学的解释，但在此真正与＃逡逑ｍｗｌｊｒａ逦们的论题有关的是，这正是“看作”的真正意义和逡逑栜所作，它突ｗ．「■之屮的＇个：ｎ，也就足未文逡逑ｍＳ／ＫＫＳＳＳＳＭ逦曑现之灥栜，舰健至可赌越呈现之逡逑图１达利：《那喀索斯的变形》逦物，成为呈现之物Ｉ之所１以能够存在的依据与核心。逡逑中国古代画论中对虚实相生关系的论述，则从旁逡逑增加了整幅作品的荒诞色彩。左右两部分从构图证实了这立足于“看作”而令空白之处充满意蕴逡逑上非常相似，人体与手部相互之间的结构关系多的艺术境界。清代画家笪重光在其《画荃》中说：逡逑有对应之处，两者构成奇妙的“看作”关系。面对“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼逡逑这幅画，在感叹艺术家的奇崛构思之余，我们也会而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣，虚实相逡逑意识到，画面两部分之相似性的建立，更多地得益生，无画处皆成妙境。”这段话将实与空、真与神、逡逑于故事传说中语言层面的相关逻辑，比如“那喀有与无对举，抑实、真、有而尚空、神、无。当然，不逡逑索斯”一词既有“水仙花”之意，又可指“自恋者”。能由此而推论说，实、真、有可以简单直接地被否逡逑因此，这幅画所体现的“看作”关系，自然是对语认和被取代，因为，空、神、无之呈现还是要借助于逡逑言逻辑的肯定与证实，而它的引人之处在于，当建前者？正所谓有无相待、虚实相生，这样才能避免逡逑立于文字关系之上
转了逦学中的超脱空灵的逡逑视觉与文糊}r？？？？？？逦岕Ｈ可栛Ｓ逡逑在－般情况下，视觉易固着于“有”，文字擅具现实感和冲击力逡逑游走于“无”。视觉专注于眼前的对象，聚焦于逦的画面补充。其中逡逑“呈现”，，文字则无碍于周围物象，以助“思接千逦蕴含的有无之道仍Ｉ逡逑载，心游万仞”。然而“看作”，却也能够超出眼前逦可以在那“看作”的逡逑呈现之物，从对象的“无”中见出“有”。我们先用逦视域中隐现。这里Ｉ逡逑—个图形来说明（图２）：图中的三个圆圈的残缺逦以达利的一幅名为逡逑＋逦《西班牙》（图３）的逡逑ｒＡ■邋Ａ；；＇＇邋１逦画作为例，此画作于图３达利：《西班牙》逡逑榞年，目睹祖国残逡逑ｆ邋＿逦酷内战灥家构筑了这样晒面：荒漠旷野中猛逡逑为零胃出没，视线纵横处场景混乱，几族人群各有＆逡逑争。一只比例失调、大得意外的半高衣柜突兀于逡逑ｙ逦灥~|，}灥好洰臂让观者逡逑蓦然醒悟：－位面带愁苦之色、长发零乱的女＋逡逑正侧头伫立于我们面前，那不正是饱受伤害的祖逡逑国母}0栜吗？栜之赃于，栜母亲的形逡逑帛却又真真实实地与大地融为－体，反之，只有忽逡逑视那些大地上的小生灵（包括动物和植物），将它逡逑图２逡逑．５８邋？逡逑
【作者单位】： 山东大学文艺美学研究中心;
【分类号】：J0-05
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