中国古代“艺术列传”研究
发布时间：2020-09-15 20:40
在中国的二十四史中出现了“艺术列传”。然而,在以往对中国古代艺术的研究过程中这些“艺术列传”常常被排除在研究的范围之外。事实上在对《晋书》、《北史》、《周书》和《隋书》等四史中的“艺术列传”进行梳理之后发现其中记录了许多有关天文、阴阳、术数、医药等被归类于方术、方技(伎)的人物、实录或传说。但是,其中也记载了大约有十七位基本符合今天所说的书法、音乐、建筑和工艺等艺术人员的相关史事。也就是说一方面在古代“艺术列传”之中今天所说的书法、绘画、建筑、工艺和音乐等子门类艺术与方术、方技(伎)处于比较密切的关系。另一方面显示出古代“艺术”主要是由今天所说的书法、绘画、建筑、工艺、音乐等艺术与方术、方技(伎)所构成的一个比较广义的范畴。而中国古代“艺术”演变的特殊性,也即是体现出的宏观性、综合性和跨学科性的特点。因此,第一,对于“艺术列传”的研究也应该是中国古代艺术史研究不可或缺的一部分,因为在“艺术列传”中也记载了有关今天所说的书法、绘画、建筑、工艺和音乐等子门类艺术。第二,由“艺术列传”中的书法、绘画、建筑、工艺和音乐等艺术与方术、方技(伎)被归为古代“艺术”一类可知,对于传统书法、绘画、建筑、工艺和音乐等艺术的研究也许不能忽视对于古代方术、方技(伎)的研究,因为方术、方技(伎)在古代也是“艺术”的子门类之一。通过研究正史之“艺术列传”的内涵特征、流变过程和形态,以及“艺术列传”与术艺、六艺、五术、道术和玄学等的关系,可知魏晋南北朝隋唐时期的古代“艺术”包括古代方术、方技(伎),并且方术、方技(伎)与今天所说的书法、绘画、建筑、工艺、音乐等子门类艺术已经开始逐渐分化,但是又还不是很彻底,同时通过“艺术列传”也可以窥探魏晋南北朝时期传统书法、绘画和音乐等艺术理论的演变特点。另一方面,通过深入探讨古代“艺术列传”与巫术、方术、方技(伎)的关系,从而认为,第一,在魏晋南北朝时期古代“艺术”之中仍然存在着各个子门类艺术的中间或过渡的形态,尤其是在古代方术、方技(伎)与传统书法、绘画和音乐等子门类艺术之间。第二,古代“艺术列传”中记载的方术、方技(伎)的内容包含有古代科学技术的成分,也就是说“艺术列传”与古代科技的发展有着密切的关系,或者说传统书法、绘画、建筑、工艺和音乐等艺术与古代科技之间一直都是有着紧密的联系,既使到了今天,书法、绘画和音乐等各种子门类艺术与科学之间的关系也是紧密的。第三,就古代“艺术列传”中记载的书法、音乐等艺术与方术、方技(伎)的中间形态的分析,可以发现古代“艺术”中的各个子门类艺术与方术、方技(伎)有着相似的发展起源,并在长期的衍化过程中保持着“你中有我,我中有你”的紧密关系以及在古代“艺士”之中呈现出的“身兼多艺”的特性。古代“艺术列传”与正史列传中的“艺术”也有着密切的关系,一方面,正史“艺术列传”和正史列传之中“佞幸(恩幸、幸臣)列传”、“文苑(文学、文艺)列传”、“儒林(儒学)列传”和“隐逸列传”等类传的关系能够以正史列传的角度探究古代“艺术”文人衍化的过程与演变特征。而且,古代“艺术列传”中记载的人物大都是方士和术士、文士、艺士和隐士等等。另外由于著史者也往往可能都是文士或文人以及历代统治阶级在古代“艺术”的演变过程中往往掌握着话语权。因此,“艺术列传”与著史者、皇族之间也存在密切的关系。另一方面“艺术列传”中记载的古代书法、绘画和音乐等人员与“艺事”也体现出“艺术列传”对于古代艺术研究的重要性,第一,正史“艺术列传”中记载的造物艺术,可能是先秦时期以《考工记》为代表的古代造物艺术发展的继承与延续。第二,对于正史“艺术列传”中记载的书法、绘画、建筑、工艺和音乐等艺术人士的研究有利于探究中国传统书法、绘画和音乐等艺术的起源、发轫和演嬗的规律与特性。另一方面也说明“艺术列传”可能是古代正史之中最早的有关古代艺术学的相关史料。而以古代校雠学、目录学的视角可知古代“艺术”的概念与范围往往是包括方术、方技(伎)的。并以中国艺术学的角度,得出古代“艺术列传”在中国古代艺术学与艺术史研究中的地位和价值与对于中国古代艺术理论与艺术史的现代意义。同时,对于中国传统文化与艺术的现代衍化过程中所需要面对的问题也提示出古代“艺术列传”的研究的文化意义。也就是说古代“艺术列传”可能是基于今天所说的艺术学理论有关古代艺术学的珍贵史料,不仅能够以正史与“中国特质”的角度来探岨古代“艺术”的起源、发轫与演嬗的规律与特点,而且在古代艺术学和艺术史学研究的“中国方式”等方面有着重要的地位与价值,以及在传统文化的继承与发展中强调“中国精神”和“中国路径”等方面具有十分重要的现实意义。
【学位单位】：东南大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J120.9
【部分图文】：
第一章 中国古代“艺术列传”的内涵特征与流变形态29图1-1 欹器其次，在《隋书》“艺术列传”中有关今天所说的艺术人士大概有三位，是与造物、音乐有关的。而且，与《北史》“艺术列传”中的记载基本相同，因为北朝正史多有亡佚，也就是说可能是后人据《北史》而抄录的。“耿询，字敦信，丹杨人也。滑稽辩给，伎巧绝人。…询创意造浑天仪，不假人力，以水转之，施于暗室中，使智宝外候天时，动合符契。…何稠言于高祖曰：‘耿询之巧，思若有神臣诚为朝廷惜之。’上于是特原其罪。询作马上刻漏，世称其妙。炀帝即位，进欹器”1。耿询以精绝的技艺与技巧而保住了性命，同时当时的太府丞何稠也因此为他求情
第一章 中国古代“艺术列传”的内涵特征与流变形态33图1-2 永宁寺的九层佛塔北魏时期的郭安兴是一位大师级的建筑师，他主持建造了北魏永宁寺的九层佛塔，即永宁寺塔。由于在古代“图”与“屠”相通，故“佛图”又被称为“浮屠”或“浮图”等，是由梵文的音译“z６虏ā弊牍吹摹！案⊥勒旁环鹜樱鹜佑敫⊥忌嘟晕鞣窖裕淅醋簟；砸胫蛭骄痪酰悦鸹喑擅
本文编号：2819437
【学位单位】：东南大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J120.9
【部分图文】：
第一章 中国古代“艺术列传”的内涵特征与流变形态29图1-1 欹器其次，在《隋书》“艺术列传”中有关今天所说的艺术人士大概有三位，是与造物、音乐有关的。而且，与《北史》“艺术列传”中的记载基本相同，因为北朝正史多有亡佚，也就是说可能是后人据《北史》而抄录的。“耿询，字敦信，丹杨人也。滑稽辩给，伎巧绝人。…询创意造浑天仪，不假人力，以水转之，施于暗室中，使智宝外候天时，动合符契。…何稠言于高祖曰：‘耿询之巧，思若有神臣诚为朝廷惜之。’上于是特原其罪。询作马上刻漏，世称其妙。炀帝即位，进欹器”1。耿询以精绝的技艺与技巧而保住了性命，同时当时的太府丞何稠也因此为他求情
第一章 中国古代“艺术列传”的内涵特征与流变形态33图1-2 永宁寺的九层佛塔北魏时期的郭安兴是一位大师级的建筑师，他主持建造了北魏永宁寺的九层佛塔，即永宁寺塔。由于在古代“图”与“屠”相通，故“佛图”又被称为“浮屠”或“浮图”等，是由梵文的音译“z６虏ā弊牍吹摹！案⊥勒旁环鹜樱鹜佑敫⊥忌嘟晕鞣窖裕淅醋簟；砸胫蛭骄痪酰悦鸹喑擅
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