海德格尔艺术思想—技术时代的艺术存在论

发布时间：2020-10-21 08:47

　　 本文从三个问题线索“为何非要艺术不可?”、“何谓非要不可的艺术?”、“非要不可的艺术能如何?”出发,探究在海德格尔哲学下当今时代(技术时代)的艺术存在论。今天最显著的特征,莫过于科学技术的迅猛发展,科学技术根本上奠基和改变了人类的存在方式和社会模态,以及整个认知体系。同时也带来不可回避的问题,海德格尔认为现代技术的本质是集置,而集置乃是最大的危险,人在其中被集置所统治。但人又不可能放弃现代科技回归原始状态,因而人类越是试图去控制技术,结果却越被技术所控制。这是对技术之本质的长期误解所导致的,技术并非手段和工具而是一种解蔽,而集置亦是一种促逼着的解蔽之命运,因而技术的问题乃是真理的问题。可见这绝非人力所为,而是来自于更高的“允诺者”的“命运之遣送”。因而在此种“命运之遣送”中,“集置之命运”乃具有最高的危险性。但另一方面,任何解蔽之命运终需人的参与,人归属于允诺者,并守护着它。因而在集置的危险处反而洞察出救渡的可能,但技术自身却依然无法提供救渡之道。只有那比技术更原初地被允诺的解蔽才能带领我们踏入救渡,那就是艺术。技术只是单一的解蔽,是真理的扩建方式。而艺术是多重解蔽,是真理的原始发生。因而“非要艺术不可”。这也导致对艺术重新定义“何谓非要不可的艺术”。艺术作品首先似乎是一个物,但“物”长久以来却又是哲学的难题。如果高度概括了整个西方哲学,属性的载体、感觉杂多的统一体、有形式的质料是关于物的最主要的三种解释。但此三种解释皆不适合,因而海德格尔则认为“物”实际上乃是器具的衍生。而器具的“器具存在”来自于“有用性”,“有用性”又得依靠于“可靠性”。而“可靠性”隐藏在器具被使用的遗忘之中,因为器具的“可靠性”乃是依附于作为“因缘联系”的世界脉络。然而这一“可靠性”所依附的世界脉络,通常是隐而不显的,它只有在艺术作品中才能被带入“无蔽状态”(真理)而显露出来。所以“物”反过来只有依靠艺术作品才能被“切近”。其实这里所暗含的乃是对整个美学的批判,因为美学绕来绕去都只是用“物”的“物性”方式去看待艺术和艺术作品的本质,这样是难以理解艺术的。相反,只有依靠艺术作品中所开启的“无蔽之真理”(存在)才能照亮我们所处的世界脉络,之后才能理解何为“器具”、何谓“物”。因而艺术甚至被拉伸到了真理的地位,而不是黑格尔所谓的“绝对理念”之真理的“感性显现”,最终是要被“扬弃”的。因而,海德格尔认为作品的作品存在(本质)是真理的自行置入,艺术是真理的生成和发生。而只要存在(无蔽)之真理发生了,也必然要实现为存在者之真理,所以艺术作品中真理的发生就是从澄明与遮蔽的原始争执(存在之真理)向世界与大地之争(存在者之真理)的实现过程。所以,伟大艺术品的本质不是符合论的抽象普遍概念的感性显现,也不是不是主体主义的纯粹直观的感性形式,而是让无蔽之真理自行显现的道路与过程。“非要不可的艺术能如何”,这是对艺术的进一步追问。在海德格尔的文献中可以归纳出艺术的两个方向:“艺术对美学的克服”与“艺术为历史奠基”。首先,艺术包含创造与保存,创作是生产,保存是现实化。创作把真理从自然的涌动中带入作品,保存把真理发生出来从而能够让我们逗留于真理之敞开中,从而逗留于无之中(存在与无同一)。作为创作与保存的艺术揭示出世界的生成本质,而人就是在如此生成的世界中实存,任何本质领域都得在“无”之中才能被设置,所以美学反而是建立在“无”的运作中。艺术是无之真理的生成和发生,作为“无”的艺术乃是对“形式-内容”这台美学概念机器的克服。接着,海德格尔认为“艺术为历史奠基”,就把艺术拉到了最本源的地位。作为真理之生成的艺术是将存在创建了出来,而创建可以衍生为三个方面:赠予、建基和开端。赠予是对现成之物的溢出,建基是自行隐匿者的澄明,而赠予和建基其实就已经包含了开端之意。开端是领先、跃起和超越一切后来之物,可见开端就已蕴含终结。所以艺术不归属于一切已有的现成思想观念,艺术乃是作为开端的艺术,开端之际就有一种“冲力”进入历史,历史才开始或者重新发生,新的思想才得以展露。艺术是历史的引导者,艺术就是本源。依于艺术而居,也就是依于本源而居。围绕这三个问题去研究海德格尔的文献,便可以系统地梳理出在技术时代中如何去定义艺术的存在,从而给当代的艺术理论和实践提供更多的启发。
【学位单位】：浙江师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J0-02
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、我们时代的危险——为何非要艺术不可？
    (一) 技术时代
        1.技术工具论
        2.技术与因果性
        3.技术是解蔽方式的一种
    (二) 现代技术之本质：“集置”
        1.何谓集置
        2.自由乃是命运之领域
        3.作为集置的“命运”乃是最极端的危险
        4.危险生救渡
二、伟大的艺术作品——何谓非要不可的艺术？
    (一) 艺术作为救渡的领域
        1.科技-工业-消费
        2.艺术现象学的核心文献
    (二) 艺术作品、器具、物的悖论关系
        1.艺术解释学的怪圈
        2.物的三种解释
        3.作品乃是对“物”的切近
    (三) 从表象之真理到无蔽之真理
        1.表象的正确性
        2.此在的“敞开状态”
        3.存在者的“敞开状态”：无蔽
        4.“敞开领域”乃是“让存在”的自由
        5.真理的本质是无蔽之真理
    (四) 艺术作品的作品存在之一
        1.寻求作品的自在存在：作者之死？
        2.作品存在的两大特征：世界与大地
        3.存在者之真理：世界与大地之争
    (五) 艺术作品的作品存在之二
        1.关于无蔽的边注：本有
        2.双重遮蔽
        3.存在之真理：澄明与遮蔽的原始争执
        4.作品的作品存在是真理的发生方式
三、艺术对美学的克服——非要不可的艺术能如何？
    (一) 艺术的创作
        1.创作是一种生产
        2.创作乃是真理在发挥作用
        3.创作的两个本质特征
    (二) 艺术的保存
        1.保存乃是艺术作品的现实化
        2.保存有着不同等级的“知道”
        3.艺术的大地性
    (三) 作为创作与保存的艺术对美学的克服
        1.存在与无
        2.无乃是对美学机器的克服
四、艺术为历史奠基——非要不可的艺术能怎样？
    (一) 艺术、诗、语言的贯通
    (二) 创建与历史性
        1.创建
        2.历史性
        3.依于本源而居
结语
参考文献
致谢

【参考文献】

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本文编号：2849908