中外洪水神话比较研究

发布时间：2020-11-13 22:10

　　 洪水神话作是以洪水为背景或主题的神话故事,是原始先民对洪水这一自然现象的淳朴解释。在西方研究洪水神话的著作中,其学术用语是“世界毁灭和末世神话”。洪水神话在世界各地普遍存在,是一个世界性文化现象,它广泛地分布在除南极洲以外的世界各地各民族中。马克·埃萨克在《世界洪水故事》中统计,全球共有181个国家和民族有洪水神话的流传,故事文本达500篇之多。各民族的洪水神话基本结构很相似,但在具体细节上有诸多不同之处。洪水神话是一个世界性话题,本文在回顾洪水神话学术研究史,总结中外研究成果的同时,提出了本文研究的重点：从微观处着手,通过对中外洪水神话不同文本的具体故事情节的比较,来透析造成差异的原因。为了更直观的感受洪水神话的魅力,文章第二部分列出了笔者所能收集到的30多则不同地域的洪水故事文本,并将其按情节内容分为三类：一、只讲洪水的洪水故事,二、洪水与人类再生相结合的洪水故事；三、突出治水主题的洪水神话。文章第二章着重比较了中外洪水故事的异同。中外洪水故事存在很大的相似性,一般情节都是人的罪过触怒天神,导致天神降惩罚性洪水,洪水过后人类又重新繁衍人类再生。天神惩罚降水是洪水的起因,反映了先民对人与自然的关系的认识,洪水中人类的逃脱,以及洪水后人类的再生,则再一次回答了人类从何而来这一问题,体现了原始居民对人与社会关系的认识。还有一个共同点是洪水神话大多产生在水源地区。中外洪水神话也存在显著的差异,最明显的不同是人们面对洪水的态度的不同,国外洪水神话基本以避难为住,而中国洪水神话面对洪水的态度则是主动抗争,积极治理。另外中外的洪水神话保存状况也不尽相同,中国的洪水神话保存很零散,而以希伯来、希腊为代表的国外洪水神话的保存则很系统,很完整。本文进一步挖掘了产生这些差异的原因,由于远古社会时期,政治、经济相对落后,自然环境成为民族文化产生和发展的土壤,文化土壤的不同又导致了民族精神、民族价值观的不同。西方洪水神话的文化土壤是海洋文明和游牧文明,其特点是战争、冒险和流动,人性本恶是其民族文化的核心,个人主义的民族价值观影响至今；而中国的洪水神话的文化底蕴则是安定的农业文明,安土重迁,人性本善是中华民族精神的内涵,也正因此形成了集体主义的民族价值观。正是这种巨大的差异,使得各自文化的精髓经过时代传承、流变,依然指导着本民族有序前进。
【学位单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2015
【中图分类】：I106.7-03
【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
第一章 洪水神话概观
第二章 洪水神话比较分析
    2.1 中外洪水神话相似之处
        2.1.1 大洪水发生的原因相似——天神降罪
        2.1.2 遗民幸存原因的相似——如何逃脱
        2.1.3 大洪水结果相似——人类再造
        2.1.4 洪水发生地相似——水源地
    2.2 中外洪水神话的差异之处
        2.2.1 面对洪水的态度不同——主动抗争和避难
        2.2.2 洪水神话的保存一零散与系统
第三章 中外洪水神话差异的原因
    3.1 自然环境的影响
    3.2 民族文化和精神的影响
结语
参考文献
附录
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【参考文献】

相关期刊论文 前4条

1 邹明;李方军;;中西洪水神话比较刍议[J];安徽文学(下半月);2011年02期

2 陈建宪;;洪水神话:神话学皇冠上的明珠——全球洪水神话的发现及其研究价值[J];长江大学学报(社会科学版);2006年02期

3 朱大可;洪水神话及其大灾变背景[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);1993年01期

4 李华;;中希洪水神话母题的比较[J];山西农业大学学报(社会科学版);2008年01期

本文编号：2882709