明清小说儒家情理观的介入与朝鲜朝后期汉文小说创作研究
发布时间：2020-12-13 16:38
“情”与“理”的关系一直是中国古代文化不断探讨和研究的重要问题,在中国古代小说创作中,小说家们特别注重“情理”思想的表达。中朝两国一衣带水,同属于东亚汉文化圈,文化交流历史悠远,古代朝鲜深受中国汉文化影响,从政治制度的确定到社会秩序的建构再到家庭模式的建立都以古代中国为“模板”,公元1392年李成桂建立朝鲜朝,他大力推崇儒教,后续的统治者也积极、大力地推行程朱理学思想,随着两国文化的交流,儒家情理思想被朝鲜朝所接受,明清小说儒家情理观也随之介入朝鲜朝汉文小说创作领域,并扮演着重要的角色,使得朝鲜朝后期汉文小说创作特别注重儒家情理思想的表达。本论文拟在通过考察明清社会思潮和通俗小说情理观的嬗变过程和复杂表现,梳理出随着中朝两国文化的交流,明清小说儒家情理观的介入,朝鲜朝的接受与客体书写和表达的状况,试图勾勒出其流变形态和变化轨迹,并分析其形成原因和影响因素,以期探寻其中蕴含的规律性以及对后续小说的影响作用,进一步丰富通俗小说和中朝古代小说比较研究的内容。本文主要以中国传统“情理观”作为对比参照,首先对明清小说儒家情理观进行概述,分析儒家文化层面的“情”、“理”关系和古代小说批评中的“情”...
【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校
【文章页数】：43 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
1.1 选题的目的及意义
1.2 研究现状
1.3 研究的思路与方法
第二章 明清小说儒家情理观概述
2.1 儒家“情”“理”释义
2.1.1 儒家文化层面的“情”“理”释义
2.1.2 古代小说批评中的“情理”观念
2.2 明清小说中儒家情理观的嬗变轨迹
2.2.1 以理节情
2.2.2 崇情黜理
2.2.3 主情抑理
2.2.4 情理纠结
第三章 朝鲜朝后期对儒家情理思想的接受
3.1 朝鲜朝对中国理学传入的接受
3.2 朝鲜朝对儒家情理思想的接受
3.3 朝鲜朝汉文小说中儒家情理观的接受轨迹
3.3.1 全盘摹写的接受
3.3.2 同源异流的并行
3.3.3 本土化的发展
第四章 朝鲜朝后期汉文小说创作中的情理观解读
4.1 作品对现实世界中的情理表达
4.1.1 理想人格的张扬与“理”的强化
4.1.2 劝善惩恶与融“情”入“理”
4.1.3 “理”的背离与“情”的破围
4.1.4 “情”的关怀与“理”的关照
4.2 作品对虚构理想世界中的情理表达
4.2.1 有意为小说的自然真性情
4.2.2 情欲的调控与伦理的张扬
4.2.3 从心所欲的情理冲突
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]韩国古典小说《谢氏南征记》中体现的儒家思想[J]. 杜翠芳. 现代阅读(教育版). 2011 (24)
[2]明清长篇家庭小说之妾妇心理探究——家庭、家族文化视域下的明清小说解读系列之四[J]. 成海霞. 西昌学院学报(社会科学版). 2010(03)
[3]朝鲜朝后期家庭小说的文化意蕴[J]. 李娟,杨杰. 当代韩国. 2010(01)
[4]论韩国古代汉文小说《倡善感义录》[J]. 孙逊,汪燕岗. 明清小说研究. 2009(03)
[5]韩国古代家庭小说文化解读[J]. 李娟. 社会科学战线. 2009(08)
[6]试论韩国朝鲜文学的概念及其文化审美特征[J]. 崔雄权. 东疆学刊. 2009(03)
[7]中国国学与韩国文学[J]. 金柄珉. 东疆学刊. 2008(02)
[8]中国小说在朝鲜的传播与接受[J]. 崔溶澈,金芝鲜. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2007(01)
[9]选本与域外汉文学[J]. 张伯伟. 南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版). 2002(04)
[10]明清小说人欲表现特征及其嬗变[J]. 许建平. 河北师范大学学报(哲学社会科学版). 1999(02)
博士论文
[1]儒学视域下的朝鲜汉文小说研究[D]. 孙萌.上海师范大学 2012
[2]玉楼梦小说艺术研究[D]. 李宏伟.中央民族大学 2006
[3]元明家庭家族叙事文学研究[D]. 王建科.陕西师范大学 2003
硕士论文
[1]《玉娇梨》研究[D]. 胡雯雯.陕西师范大学 2010
[2]明代汉籍流入朝鲜李朝及其影响[D]. 王鸿军.内蒙古大学 2007
[3]明清家庭小说婚姻家庭叙事文本文化研究[D]. 任柯.陕西师范大学 2007
[4]《玉娇梨》及其叙事特征研究[D]. 董晓丽.安徽师范大学 2007
[5]明末清初笔记小说中的妒妻悍妇[D]. 冯月娟.厦门大学 2007
本文编号：2914843
【文章来源】：延边大学吉林省 211工程院校
【文章页数】：43 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
1.1 选题的目的及意义
1.2 研究现状
1.3 研究的思路与方法
第二章 明清小说儒家情理观概述
2.1 儒家“情”“理”释义
2.1.1 儒家文化层面的“情”“理”释义
2.1.2 古代小说批评中的“情理”观念
2.2 明清小说中儒家情理观的嬗变轨迹
2.2.1 以理节情
2.2.2 崇情黜理
2.2.3 主情抑理
2.2.4 情理纠结
第三章 朝鲜朝后期对儒家情理思想的接受
3.1 朝鲜朝对中国理学传入的接受
3.2 朝鲜朝对儒家情理思想的接受
3.3 朝鲜朝汉文小说中儒家情理观的接受轨迹
3.3.1 全盘摹写的接受
3.3.2 同源异流的并行
3.3.3 本土化的发展
第四章 朝鲜朝后期汉文小说创作中的情理观解读
4.1 作品对现实世界中的情理表达
4.1.1 理想人格的张扬与“理”的强化
4.1.2 劝善惩恶与融“情”入“理”
4.1.3 “理”的背离与“情”的破围
4.1.4 “情”的关怀与“理”的关照
4.2 作品对虚构理想世界中的情理表达
4.2.1 有意为小说的自然真性情
4.2.2 情欲的调控与伦理的张扬
4.2.3 从心所欲的情理冲突
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]韩国古典小说《谢氏南征记》中体现的儒家思想[J]. 杜翠芳. 现代阅读(教育版). 2011 (24)
[2]明清长篇家庭小说之妾妇心理探究——家庭、家族文化视域下的明清小说解读系列之四[J]. 成海霞. 西昌学院学报(社会科学版). 2010(03)
[3]朝鲜朝后期家庭小说的文化意蕴[J]. 李娟,杨杰. 当代韩国. 2010(01)
[4]论韩国古代汉文小说《倡善感义录》[J]. 孙逊,汪燕岗. 明清小说研究. 2009(03)
[5]韩国古代家庭小说文化解读[J]. 李娟. 社会科学战线. 2009(08)
[6]试论韩国朝鲜文学的概念及其文化审美特征[J]. 崔雄权. 东疆学刊. 2009(03)
[7]中国国学与韩国文学[J]. 金柄珉. 东疆学刊. 2008(02)
[8]中国小说在朝鲜的传播与接受[J]. 崔溶澈,金芝鲜. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2007(01)
[9]选本与域外汉文学[J]. 张伯伟. 南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版). 2002(04)
[10]明清小说人欲表现特征及其嬗变[J]. 许建平. 河北师范大学学报(哲学社会科学版). 1999(02)
博士论文
[1]儒学视域下的朝鲜汉文小说研究[D]. 孙萌.上海师范大学 2012
[2]玉楼梦小说艺术研究[D]. 李宏伟.中央民族大学 2006
[3]元明家庭家族叙事文学研究[D]. 王建科.陕西师范大学 2003
硕士论文
[1]《玉娇梨》研究[D]. 胡雯雯.陕西师范大学 2010
[2]明代汉籍流入朝鲜李朝及其影响[D]. 王鸿军.内蒙古大学 2007
[3]明清家庭小说婚姻家庭叙事文本文化研究[D]. 任柯.陕西师范大学 2007
[4]《玉娇梨》及其叙事特征研究[D]. 董晓丽.安徽师范大学 2007
[5]明末清初笔记小说中的妒妻悍妇[D]. 冯月娟.厦门大学 2007
本文编号：2914843
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