中国当代艺术中的文字模型及其认知机制

发布时间：2021-03-31 19:05

　　多数情形下,文字被视为具有解释和命名功能的媒介,这种认知方式来自稳固的书写经验和审美习惯。然而,汉语文字自身的象形特征、符号功能,及其依附的载体、显现的空间与书写肢体间构成的更为立体的认知,凸显了文字在创作中独有的价值。文中试图以20世纪80年代以来的文字作品为对象,采用"建模"的方式,在更为本质的层面将文字视为一种分配方式,对其建构的路径进行综合系统的分析,进而挖掘文字机制不断交织和生效的可能性。文中勾勒了四种文字的模型及其认知机制:意指符号—地域政治的修辞;展示机制—认知结构的召唤;流动句法—潜文本的幽灵;赤裸图形—无界沟通的复归。四种认知机制以不同的途径塑造着文字的命运,它们以相异的路径独立彼此,又以流动的形态交叉,勾勒的不仅是文字的演变逻辑,更是基于如何运作和行进的深层认知所建立的"可动的文字观"。 

【文章来源】：艺术百家. 2020,36(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【部分图文】：

吴山专，《今天下午停水》，1986年，宣纸、装置

图1 吴山专，《今天下午停水》，1986年，宣纸、装置与来自“日常经验”的文字不同，徐冰的《何处惹尘埃》(图3)更为巧妙地联结了诗与政治，将文字的诗性维度哲学化，达到一种语意的悬置状态。徐冰将禅语“本来无一物，何处惹尘埃”译成英文，与911的尘土“并置”，通过联想和换喻实现文学的哲学化操作，意义被悬置。在此，文字的诗性维度通过哲学的操作与政治关联，911事件中的尘土作为在场的见证物与禅语相互交融，达到一种例外状态。在何岸的《我们吹笛你们不跳舞，我们举哀你们不啼哭》中，我们同样能够察觉这种“诗的行动”。“我们向你们吹笛，你们不跳舞;我们向你们举哀，你们不捶胸”(1)被片段式地挪用到艺术家所经历的现实场景中，即使局部拆解造成了阅读障碍，仍能在作品名称的指引下发挥诗学装置的换喻功能:无论是对族群关系的思考，还是对城乡身份的拷问，都指向了一种“无从决断”的诗性状态。

另一种通过对文字本身的拆解和重组实现局部的“变质”。“造字”的案例最早呈现在谷文达《正反的字》中，作品仅对单个字进行拆解和重组，其后期作品更为深刻地挑战了文字系统的界限。谷文达的“谷氏简词”系列(图4)和徐冰的“新英文书法”(图5)同属于通过造字“制造异议”的案例:通过拆解与组合，在文字的形与义之间进行“修正”，达到另一种“可读”。谷文达解构了传统规则上的音形义，将多字组合成单字，在汉语范畴内建立新的书写规则。徐冰则在两种语言体系内造字，文字并非指向一个固定的框架，而是一个未完成的系统，在“迷阵”般的书写中创造新的语义。德勒兹曾将科学家和艺术家相提并论，认为前者用他们创作的符号和形式搞专制集权主义，而后者则运用这些新符号“闹革命”，或者至少为革命提供了新的叙述机制。此种比喻形象地呈现了“造字”的认知范式。图5 徐冰，“新英文书法”教室与《桃桦源记》，1994年，综合媒材装置


本文编号：3111928