《闲情偶寄》中的艺术教育思想研究
发布时间：2021-08-16 10:16
李渔的《闲情偶寄》是对自身大半生文艺实践活动的经验性总结,其中的文艺美学思想历来是学者们的研究重心。随着中国艺术教育思想本土化建构步伐的推进,《闲情偶寄》所蕴含的丰富的艺术教育思想也逐渐受到重视。纵观此前的研究文献,大多集中在对戏曲艺术教育的思想研究层面,实际上,李渔在《闲情偶寄》中对园林建筑艺术、工艺美术的阐释也都不同程度的体现出他的艺术教育思想。另外,李渔还在书中特别针对女子艺术教育提出自己的独特见解。本课题通过对《闲情偶寄》的细致梳理,力图对李渔的艺术教育思想做出系统全面的总结与阐述。李渔立足于明清社会现状提出,戏曲艺术应承担起“有裨风教”的社会功能,戏曲艺术的审美娱乐本质以及对个人情感的疏导作用也不容忽视;园林建筑艺术通过自然育化的作用机制可以陶冶性情,达到“涵泳生命”之目的;工艺美术在培养审美情趣,锻炼心思巧智和增强创新能力方面具有独特的作用。李渔反对“女子无才便是德”的迂腐之见,提出以“才德兼修、变化性情”为目的的女子艺术教育观,虽然在出发点上无法摆脱封建社会的历史局限性,但其关于女子艺术教育方法、原则和功能等方面的论述在今天也依然具有重要的启示意义。《闲情偶寄》中的艺术教...
【文章来源】：山东艺术学院山东省
【文章页数】：82 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
一、本选题的研究背景
二、前人研究综述
三、本选题的研究方法
第一章 李渔与《闲情偶寄》
第一节 李渔生平及其文艺创作实践
一、文学创作
二、艺术实践
第二节 《闲情偶寄》的社会文化背景和主要内容概述
一、社会文化背景
二、《闲情偶寄》主要内容概述
第二章 《闲情偶寄》中的各门类艺术教育思想
第一节 戏曲艺术——“有裨风教”
一、戏曲艺术的教育功能与目的
二、戏曲艺术教育的内容与方法
第二节 园林艺术——“涵泳生命”
一、“自然化成,天人合一”的自然美学基础
二、园林艺术教育的主要内容
三、园林艺术教育的途径
第三节 工艺美术(器物)——“活泼心境”
一、以造物人文观为基础
二、工艺美术教育的主要内容
第三章 《闲情偶寄》中独特的女子艺术教育观
第一节 女子艺术教育的目的:“才德兼修,变化性情”
第二节 女子艺术教育的内容与方法
一、艺术教育主要内容:诗文书画、丝竹器乐、音乐舞蹈
二、艺术教育方法:循序渐进、因材施教和情境创设
第三节 李渔女子艺术教育观的历史进步性与局限性
一、历史进步性
二、历史局限性
第四章 《闲情偶寄》中艺术教育思想的历史价值与当代意义
第一节 《闲情偶寄》中艺术教育思想的历史价值
第二节 《闲情偶寄》中艺术教育思想的当代意义
参考文献
致谢
在校期间发表的论文、科研成果等
【参考文献】：
期刊论文
[1]试论《闲情偶寄·曲话》中的美育思想[J]. 王靖才. 兰州教育学院学报. 2018(07)
[2]《李笠翁词话》之前前后后——《李笠翁词话》前言[J]. 杜书瀛. 文艺争鸣. 2017(09)
[3]《女范捷录》之正面质素对当代中国女德建构的意义[J]. 石桂霞. 华北电力大学学报(社会科学版). 2012(02)
[4]论李渔戏曲美学的突破性贡献[J]. 杜书瀛. 贵州社会科学. 2010(03)
[5]李渔戏曲理论研究50年综述[J]. 朱锦华. 徐州师范大学学报. 2004(04)
[6]戏曲与美育[J]. 戈晓毅. 艺术百家. 1999(04)
[7]中国古代女子教育教材考评[J]. 张海钟. 张掖师专学报(综合版). 1992(02)
博士论文
[1]中国古代艺术功能研究[D]. 吴彦颐.东南大学 2018
[2]明清戏曲美学范畴研究[D]. 王德兵.扬州大学 2014
[3]“物”的崛起：晚明的生活时尚与审美风会[D]. 赵强.东北师范大学 2013
[4]中国古代的造物人文观[D]. 何佳.苏州大学 2013
[5]明清戏曲与园林文化研究[D]. 董雁.陕西师范大学 2012
[6]明末清初的文学嬗变[D]. 吴琼.上海师范大学 2012
[7]艺术：一种生命的形式[D]. 包玉姣.南京师范大学 2011
[8]李渔年谱考叙·初编[D]. 郑雷.中国艺术研究院 2010
[9]社会女性观与中国女子高等教育（先秦至晚清）[D]. 杜学元.华中科技大学 2004
[10]李渔戏曲小说研究[D]. 卢寿荣.复旦大学 2003
硕士论文
[1]中国古代女子教材研究[D]. 任炜华.曲阜师范大学 2015
[2]《闲情偶寄》的文学理论和生活美学研究[D]. 朱星辰.江西科技师范大学 2015
[3]试论李渔的观众理论[D]. 潘丹芬.湖南师范大学 2007
[4]李渔关于“趣”的美学思想[D]. 高秀丽.山东师范大学 2006
[5]李渔“无声戏”理论研究[D]. 蔺九章.河北师范大学 2005
[6]成熟到奢侈 精致到唯美——李渔文化人格略论[D]. 安平.吉林大学 2004
本文编号：3345485
【文章来源】：山东艺术学院山东省
【文章页数】：82 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
一、本选题的研究背景
二、前人研究综述
三、本选题的研究方法
第一章 李渔与《闲情偶寄》
第一节 李渔生平及其文艺创作实践
一、文学创作
二、艺术实践
第二节 《闲情偶寄》的社会文化背景和主要内容概述
一、社会文化背景
二、《闲情偶寄》主要内容概述
第二章 《闲情偶寄》中的各门类艺术教育思想
第一节 戏曲艺术——“有裨风教”
一、戏曲艺术的教育功能与目的
二、戏曲艺术教育的内容与方法
第二节 园林艺术——“涵泳生命”
一、“自然化成,天人合一”的自然美学基础
二、园林艺术教育的主要内容
三、园林艺术教育的途径
第三节 工艺美术(器物)——“活泼心境”
一、以造物人文观为基础
二、工艺美术教育的主要内容
第三章 《闲情偶寄》中独特的女子艺术教育观
第一节 女子艺术教育的目的:“才德兼修,变化性情”
第二节 女子艺术教育的内容与方法
一、艺术教育主要内容:诗文书画、丝竹器乐、音乐舞蹈
二、艺术教育方法:循序渐进、因材施教和情境创设
第三节 李渔女子艺术教育观的历史进步性与局限性
一、历史进步性
二、历史局限性
第四章 《闲情偶寄》中艺术教育思想的历史价值与当代意义
第一节 《闲情偶寄》中艺术教育思想的历史价值
第二节 《闲情偶寄》中艺术教育思想的当代意义
参考文献
致谢
在校期间发表的论文、科研成果等
【参考文献】：
期刊论文
[1]试论《闲情偶寄·曲话》中的美育思想[J]. 王靖才. 兰州教育学院学报. 2018(07)
[2]《李笠翁词话》之前前后后——《李笠翁词话》前言[J]. 杜书瀛. 文艺争鸣. 2017(09)
[3]《女范捷录》之正面质素对当代中国女德建构的意义[J]. 石桂霞. 华北电力大学学报(社会科学版). 2012(02)
[4]论李渔戏曲美学的突破性贡献[J]. 杜书瀛. 贵州社会科学. 2010(03)
[5]李渔戏曲理论研究50年综述[J]. 朱锦华. 徐州师范大学学报. 2004(04)
[6]戏曲与美育[J]. 戈晓毅. 艺术百家. 1999(04)
[7]中国古代女子教育教材考评[J]. 张海钟. 张掖师专学报(综合版). 1992(02)
博士论文
[1]中国古代艺术功能研究[D]. 吴彦颐.东南大学 2018
[2]明清戏曲美学范畴研究[D]. 王德兵.扬州大学 2014
[3]“物”的崛起：晚明的生活时尚与审美风会[D]. 赵强.东北师范大学 2013
[4]中国古代的造物人文观[D]. 何佳.苏州大学 2013
[5]明清戏曲与园林文化研究[D]. 董雁.陕西师范大学 2012
[6]明末清初的文学嬗变[D]. 吴琼.上海师范大学 2012
[7]艺术：一种生命的形式[D]. 包玉姣.南京师范大学 2011
[8]李渔年谱考叙·初编[D]. 郑雷.中国艺术研究院 2010
[9]社会女性观与中国女子高等教育（先秦至晚清）[D]. 杜学元.华中科技大学 2004
[10]李渔戏曲小说研究[D]. 卢寿荣.复旦大学 2003
硕士论文
[1]中国古代女子教材研究[D]. 任炜华.曲阜师范大学 2015
[2]《闲情偶寄》的文学理论和生活美学研究[D]. 朱星辰.江西科技师范大学 2015
[3]试论李渔的观众理论[D]. 潘丹芬.湖南师范大学 2007
[4]李渔关于“趣”的美学思想[D]. 高秀丽.山东师范大学 2006
[5]李渔“无声戏”理论研究[D]. 蔺九章.河北师范大学 2005
[6]成熟到奢侈 精致到唯美——李渔文化人格略论[D]. 安平.吉林大学 2004
本文编号：3345485
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