李禹焕“余白”论与东亚艺术关联性研究

发布时间：2021-09-17 16:11

　　20世纪60年代末期日本兴起的“物派”艺术对西方现当代艺术圈产生了重大影响。“物派”用西方现当代艺术手法,表达纯东方的精神理念,为走出东亚自己的当代性而树立典范。中国对“物派”的关注也日益高涨,近年来国内多次举办“物派”展、李禹焕个展。正是这种关注与学习,回应了中国经济强盛后渴望在国际艺术舞台上同样形成崛起之势。李禹焕作为“物派”的核心人物,为“物派”发展起了导向作用。李禹焕是“物派”里唯一经过系统哲学训练后介入艺术中的艺术家,他的创作更加具有哲理性。并且正是他对关根伸夫作品《相位--大地》发表了一系列的批评,从而促成了“物派”理论基础的形成。因此研究李禹焕的艺术在理解整个“物派”艺术语言是具有重要价值的。国内目前有关李禹焕的个人研究尚浅,现阶段研究重心更多是针对“物派”,分析“物派”的形成过程、背景和艺术语言,去把握“物派”背后所蕴含的艺术思想。李禹焕个人研究则是以解读“物派”的经典案例略加说明。因此,我以李禹焕提出的“余白论”为中心,从李禹焕个体角度探寻现代东方艺术与传统东方艺术、美学之间的关联性,来梳理传统是如何完成现代性的转变。“余白”论是李禹焕对自身艺术创作与理念的总结。本文... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：71 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

唐代阮籍

波斯曲项琵琶

唐五弦琵琶

【参考文献】：
期刊论文
[1]东亚美学的特质[J]. 张法.  人文杂志. 2015(06)
[2]“寻求相遇”——被误读的物派[J]. 潘力.  上海艺术家. 2014(03)
[3]重返大地——关于过程艺术、大地艺术、贫困艺术和物派艺术的哲学与诗性陈述[J]. 唐尧.  雕塑. 2006(04)
[4]“物派”新识——访日本著名艺术家李禹焕、菅木志雄[J]. 潘力.  世界美术. 2001(03)

博士论文
[1]意大利“贫穷艺术”与日本“物派”比较研究[D]. 黄笃.中央美术学院 2004

硕士论文
[1]日本“物派”艺术[D]. 汪洋.中国美术学院 2017
[2]从中国古代园林、日本枯山水庭园谈主体精神的艺术呈现[D]. 旷笔峰.中国美术学院 2017
[3]“白”在版画中的运用[D]. 周根静.华南理工大学 2013
[4]中国画的留白研究[D]. 王凤欣.哈尔滨师范大学 2011
[5]独特的空间感知[D]. 王志坚.中国美术学院 2011
[6]论日本“物派”艺术及对中国当代艺术的启示[D]. 刘军.中央美术学院 2007
[7]论苏州园林空间的艺术特征[D]. 倪苏宁.苏州大学 2002



本文编号：3399068