谈《朝花夕拾》中的教育思想

　　“近世对于儿童教育最伟大的人物，笔耕论文新浪博客，我第一个推崇鲁迅先生。”这是柳亚子先生对鲁迅的评价。在他的一些著作中，例如大家熟知《风筝》、《从百草园到三味书屋》都有关于儿童教育的探讨。本文以《朝花夕拾》散文集为例，谈谈其中蕴含的儿童教育思想。
　　一.《阿长与〈山海经〉》：儿童读书问题
　　作为一代文豪的鲁迅，童年时代自然是喜欢读书的。《阿长与〈山海经〉》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，文章还可以看做探讨关于儿童读书的文章。
　　那时鲁迅最爱看的是上面有许多图的《花镜》，还渴慕已久绘图版的《山海经》：画着人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……少年鲁迅对此书太过于念念不忘，引起了长妈妈的注本文由收集整理意，她竟然买到了被鲁迅称之为“最为心爱的宝书”的《山海经》，虽然是一本“连动物的眼睛也都是长方形的”十分粗拙的书。《山海经》永远刻在了先生心中：“书的模样，到现在还在眼前”。“此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。”
　　任何一个小孩子，只要心智正常，对大自然生来充满好奇之心，喜欢听土匪强盗、上天入地、妖魔鬼怪之类刺激好玩的事情，童年的鲁迅自然也不例外。童年鲁迅喜欢听神奇的故事，喜欢读带插图的书--相当于我们过去读过的小人物，现在的连环画。为此，从《从百草园到三味书屋》文中也可以看出：他向寿镜吾先生问“‘怪哉’这虫，是怎么一回事”，上课时描《荡寇志》和《西游记》的绣像。
　　二.《二十四孝图》：对儿童读物题材的严厉批判
　　儿童读物是儿童社会教育的重要工具，鲁迅对之十分重视。20世纪二三十年代的中国，新型的儿童读物甚少，大量的传统儿童读物仍在民间使用，这些儿童读物含有许多不健康的内容，其形式、特征也与儿童的心理特点相背。鲁迅对此的严厉批判集中体现在《二十四孝图》中，批判所谓的“孝道”。
　　《二十四孝图》是中国民间对子女实施“孝”的教育的传统读物，此书以图画加文字说明的方式记录了一系列孝子的故事。不识字的阿长只要一看图画，便能滔滔不绝地说出一段事迹，这说明了它在民间的影响程度很深。鲁迅结合自己儿时读此书的感受，对《二十四孝图》中记录的孝子佳话提出了质疑，批判了它的虚伪、做作与无情。譬如王祥卧冰，赤膊躺在冰上等鲤鱼，“郭巨埋儿”，只是牺牲儿童，来满足父母，这不是延长人类生命的办法，而是缩短人类生命。
　　鲁迅从儿童心理的角度出发，对“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”式的故事表达了极大的不理解与反感，并将其斥之为“把肉麻当有趣，以不情为伦纪”。郭巨埋儿，埋了儿子以养活母亲，不但残忍，而同时也伤害了做母亲的感情。鲁迅还在文中揭示了儿童反感的原因：儿童天真无邪，无论是做事情，还是想问题都很认真，他们最厌恶欺诈；儿童天生具有同情心，对“郭巨埋儿”式无情天生痛恨。通过此文鲁迅告诉了读者，儿童读物要有健康的内容和适应儿童心理特点的形式，不可用妖妄、虚伪的故事恐吓，欺骗儿童。
　　三.《五猖会》：理解儿童天真好玩的心理
　　理解儿童是尽力的教育的首要宗旨。鲁迅认为教育好儿童的前提是教育者对儿童天性、特有的审美情趣以及心理世界的关照。《五猖会》里说“我”小时候特别喜欢到东关看五猖会，过于严厉的父亲突然要“我”背《鉴略》，背不出来就不许出门。后来虽然死记硬背完成了任务，但是当初的兴趣已经减去了大半，这给“我”的心灵留下了深深的创伤。还有作品《风筝》里，描写哥哥虐待弟弟的情形。
　　鲁迅在《从百草园到三味书屋》、《二十四孝图》、《故乡》、《社戏》、《风筝》等文章中都描写了儿童的特点和喜好。教育就是要遵循儿童的天性和发展的特点，对儿童进行正确的指导，发展他们的智力，养成健全的体魄和高尚的道德，教给他们独立自主的能力。毕竟玩具、游戏都是儿童教育的重要手段。

本文编号：3738