浅谈神魔小说《西游记》人物形象的道德内涵

　　在“神魔小说”中，虽然“神仙”与“妖魔”的本领是很相似的，但是在道德上他们却是完全对立的。“神仙”具有世俗社会道德标准中的各种美德，是“正义”的象征、世俗道德的完美体现者；而“妖魔”代表了世俗道德中种种“邪恶”的因素，并最终因此受到惩罚。小说的“神胜魔败”结局也因此有了一种道德寓意。神魔的道德对立主要表现在以下两个方面。
　　一、神仙是封建正义的维护者，妖魔则是封建正统秩序的破坏者，是“邪恶”的象征
　　“神魔小说”中，神仙常被描写成忠君抚国、维护封建秩序的“英雄”。《西游记》中的孙悟空给我们留下的印象是最深的，尤其他的无拘无束、藐视权威的反叛性格，让我们记忆犹新。从文学形象看，小说前七回作为“反叛者”的孙悟空显然个性更鲜明，形象更为生动。但小说作者心目中的孙悟空，并非是“反叛者”形象，而是本文由收集整理一个弃“恶”从“善”，皈依正道，并在实际行动中竭力维护封建正统的一个形象。因此，《西游记》第七回以后，孙悟空的性格有了一个巨大的变化。他对天上的等级森严的神佛世界开始接受和服从。虽然西去的路上充满挫折，他自己也屡受师父不公正待遇，他却义无反顾地去完成神佛们交给他的任务。其实，“取经”的发起人和组织者虽为天上神佛，但其目的却是要为尘世封建王朝整肃道德，建立统治秩序。其现实意义，就如如来讲述“取经”理由时所言，乃是要助孔氏之“仁义礼智之教”，改变“不忠不孝，不仁不义”的局面。也正因如此，“取经”既符合神佛“救济众生”意愿，又能“普谕世人为善”，从而具有保人间帝王“江山永固”之意。于是，“人道”与“神道”取得了一致，而孙悟空等人也自然成为忠君扶国的英雄了。也正因为有了这层涵义，我们就不难理解为什么“西天”路上的孙悟空一反其藐视权威的性格，大行佐国扶命之举，竭力维护现存统治秩序。他击杀的妖魔中，许多就是乱政欺君的“反叛者”。他在乌鸡国，为国王铲除妖魔，为国王恢复权力，重建封建统治秩序，并以此为功。即使对那些胡作非为的君王，他也采取“除了邪，治了国，劝正君王”的态度。例如对灭法国、车迟国昏庸无能的国君，也是好言相劝，尊崇有加，自觉维护君臣之道。显然，这时候的孙悟空形象与前面以“齐天大圣”自居，藐视权威的“反叛者”形象已相去甚远。从文学的角度看，这时的孙悟空已丧失旧日风采和吸引力，个性逐渐消退了。但从另一方面看，这个改过自新，以忠诚抚国为己任，自觉维护封建秩序的孙悟空，才是作者心目中真正的“英雄”。也只有这样的“英雄”才符合封建世俗社会的道德标准。
　　“神魔小说”还塑造了一大批作为神仙对立面，代表社会邪恶势力的妖魔。“神魔小说”中的“魔”，实为“妖魔”合成。他们在小说中也具有非凡的能力和本领。他们也可以上天入地，日行千里，呼风唤雨，隐身变形，因而能够与神仙长期抗衡，演出一幕幕惊心动魄的神魔斗法故事。“妖魔”不仅在能力上与“神仙”相似，而且常常与“神仙”存在一定的关系。《西游记》遍布“西天”路上的妖魔中，有许多就直接来自天庭神佛门下，或由神佛变化易形面来，以考验“取经人”的意志。因此，“神魔小说”中的神与佛间存在着一种复杂关系，既对立，又相通，还常常互相转化角色。这种设计使小说人物关系更为复杂和微妙，使情节增添了曲折性和趣味性。同时，也是对中国古代神、妖辩证关系认识的一种继承。“神魔小说”中的妖魔们还常常违反君臣之道，犯上作乱，破坏纲常，在封建伦理观念中，此乃大逆不道。《西游记》中，由于“取经”直接关系着世俗教化，关系着封建政权的稳定，所以它受到天上神佛和地上明君圣主的一致支持和关怀。因此，破坏“取经”，就是以下犯上，藐视君威。正是这样，对“取经”的态度，就成为小说“神”与“魔”的分野、“正”与“邪”的标准。同时，小说中许多妖魔还自恃神功，欺君犯上，权倾朝野，甚至篡权自立。比如车迟国的虎力大仙，比丘国的国丈，乌鸡国的青狮等，皆不守君臣之道，侵犯君威，以下犯上。他们的行为和下场，表现出作者对君臣之道等世俗道德观念的强调和认同。“神魔小说”所描写的“妖魔”除了违反封建纲常，触犯正统外，另外一个重大的特征就是“害民自利”，滥施暴力，与神仙的仁慈、利民助民行为形成鲜明对比。这点也常常成为神、魔斗争的重要的原因。具体地说，“神魔小说”中的妖魔大多天性残忍，以杀人伤生来满足自己的私欲。《西游记》中的众多妖魔大多是为害一方，扰乱当地百姓的恶人，并且他们大都以食人为乐。如第二十八回中的黄袍怪就在天宫中吞噬宫女；第四十七回中的金鱼精每年要陈家村村民以童男童女为祭品；比丘国妖魔所化的国丈为获取药引，要取一千一百一十一个小儿心肝。这些都是“妖魔”残暴天性及害命行径的描写。
　　从上面的分析我们可以看到，“神魔小说”中的“妖魔”大都以违反封建纲常伦理和害民自利为基本特征，从而与“神仙”形象形成鲜明对照。这种叛明“神”与“魔”的方法，显然是以世俗封建道德为基本标准的。因此，小说中的“神”与“魔”，常常是同出一源，能力本领相似，但却处于封建正统道德观念中的两极，从而使神仙们成为“正义”的代表，妖魔们成为“邪恶”的象征。其实，“正”与“邪”，“善”与“恶”从来不是抽象的，而是以一定时代、一定阶级属性的标准为依据的。“神魔小说”中的这种标准只有一条，就是中国封建社会以统治阶级思想为主体的世俗正统道德观念。，笔耕论文新浪博客

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