“我与他人”—巴赫金对话批评观

发布时间：2017-06-23 02:08

  本文关键词：“我与他人”—巴赫金对话批评观，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“我与他人”是巴赫金对话批评研究的核心,在最初的哲学美学研究中,巴赫金认为现实的行为世界中最重要的构建要素是:“自为之我”、“为我之他人”、“为他人之我”,这三者共同构成了“我与他人”哲学,即强调我与他人的双向互动交往。我与他人用自己唯一而具体的责任与应分,在互动的行为世界中使双方都走向包含他人之我,即新的“我”。紧接着,巴赫金在最接近行为世界的艺术世界中研究了审美创作活动中作者(我)与主人公(他人)是如何进行交往并走向新的“我”的,在此,他提出了外位与超视两种密切相关的审美形式,确立了走向“我与他人”对话交往的前提与原则。随后,他在对陀思妥耶夫斯基小说的文学研究中,阐释了达到“我与他人”交往的具体方式和途径——对话,这一对话包含复调和语言的两方面内容。然后,他在追溯陀思妥耶夫斯基复调小说体裁的渊源时发现了民间文化中的狂欢节,认为其小说体裁正是来源于沿着狂欢节的发展而成的庄谐体。最后,巴赫金在具有狂欢色彩的拉伯雷小说中确证了人类生存的最佳状态——文化中狂欢的“我与他人”。巴赫金的对话批评研究不囿于学科的限制,通过多学科的交叉研究确立了“我与他人”的生存形态,为工具理性下人与人之间的冷漠提供了很好的拯救方案。同时,它也因为缺乏物质基础,成为仅存于精神世界的乌托邦。
【关键词】：我与他人 外位 对话 狂欢 乌托邦
【学位授予单位】：西华师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I0
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 绪论7-12
• 第一章“我与他人”—巴赫金对话批评研究的核心12-26
• 第一节“我与他人”的哲学历史回顾14-22
• 一、从古希腊的无意识到费希特的“自我”与“非我”14-16
• 二、从叔本华的“豪猪”理论到萨特的“注视”理论16-19
• 三、从布伯的“我与你”到弗兰克的“我们”19-22
• 第二节“我与他人”的具体内涵22-26
• 一、“自为之我”与“为他人之我”22-24
• 二、“为我之他人”24-26
• 第二章 外位—“我与他人”的交往原则26-32
• 第一节 外位与超视26-29
• 一、外位与审美创作27-28
• 二、超视与主人公的独立28-29
• 第二节 审美创作中作者与主人公的关系29-32
• 一、审美之爱29-30
• 二、审美主体的积极创造30
• 三、审美对象的理解参与30-32
• 第三章 对话—“我与他人”的交往途径32-39
• 第一节 复调：对话的作者、主人公与读者32-36
• 一、巴赫金的复调小说理论32-34
• 二、作者、主人公与读者之间的“审美交往”34-36
• 第二节 言语:主体交流的媒介和方式36-39
• 一、内部话语与外部话语36-37
• 二、话语的对话性37-39
• 第四章 狂欢化—“我与他人”交往的最佳状态39-46
• 第一节 狂欢式的世界感受39-42
• 一、狂欢节、狂欢式、狂欢化39-40
• 二、狂欢形象的双重性40-42
• 第二节 狂欢化的具体内涵42-46
• 一、平等自由的精神42-43
• 二、交替与更新精神43-44
• 三、全民参与的理想精神44-46
• 第五章 巴赫金“我与他人”思想的意义与局限46-52
• 第一节 巴赫金“我与他人”思想的意义46-49
• 一、对话是人的存在方式46-47
• 二、追求人的真正解放47-49
• 第二节 巴赫金“我与他人”思想的局限性49-52
• 一、缺乏现实的物质基础49-50
• 二、精神交往的乌托邦50-52
• 结语52-54
• 参考文献54-57
• 致谢57-61
• 在学期间的科研情况61

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