论述《窦娥冤》悲剧性的表现

发布时间：2014-07-27 14:50

　　《窦娥冤》作品的悲剧性
　　（一）悲剧形象
　　《窦娥冤》之所以成为一部震撼人心的作品，关键在于它成功塑造了窦娥这个悲剧形象。
　　首先，窦娥是一个封建伦理道德的遵循者，她竭力敬仰和维护传统道德。她的短暂而悲惨的一生承受了封建社会施加给妇女的一切苦难。身为弱者，她有着很强烈的宿命观，“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！须知道人心不似水长流。”表现她逆来顺受、听天由命。另外，她又是一个贞孝双全的女子。她对丈夫从一而终，不管张驴儿选择什么招数，窦娥都不为所动。“我将这婆侍奉，我将这服孝守，我言词须应口。”又体现出她的孝，她与婆婆相依为命，自始至终都在为婆婆着想，都在尽孝道。然而，就是这样一个恪守封建伦理的良民，在社会上屡遭迫害。高利贷的压迫，流氓恶棍肆虐、贪官污吏横行步步把她逼向死亡的道路。实际上，关汉卿就是借窦娥这一弱女子形象，影射除了元代社会的黑暗与腐朽，深化了剧作的悲剧主旨。
　　但是，窦娥又是一个坚强的反抗者，窦娥本是一个善良温顺的女子，笔耕论文，但现实的黑暗，特别是那昏官“捱千般拷打，万般凌逼，一仗下，一道血，一层皮。”打破了她的幻想，也打醒了她的觉悟，她开始“叫声屈动地惊天”、“将天地也生埋怨”，剧本的第三折几种表现了窦娥的反抗精神。“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊；为善的受贫穷而命短，造恶的享富贵而寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你也不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”这段话包含着强烈的抗议和控诉。窦娥临行前发下的三桩誓愿“血溅白练”、“六月飞雪”、“抗旱三年”，使窦娥的反抗精神达到顶点，尤其是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”直击封建的黑暗统治。尽管窦娥充满反抗精神，但以梼杌和张驴儿为代表的黑暗势力很强大，窦娥终究还是一个弱小者。关汉卿通过窦娥这一形象，歌颂了人民的反抗精神，同时，也表达了作者的一些希冀。
　　（二）悲剧特点
　　1、吏政腐朽，官吏贪污昏庸。
　　剧中的窦娥原本对官府充满幻想，天真的认为官府“明如镜，清如水”。但楚州太守梼杌是个贪官，他声称“但来告状的，都是我的衣食父母”。他办案的方法只有严刑逼供，窦娥冤案的形成，就是毒刑威逼的结果。所以窦娥的一曲“衙门自古向南开，就中无个不怨哉！”是对草菅人命的吏治的强烈控诉。
　　通过对全剧叙事特点的分析可以看出，剧作围绕窦娥之死的冤情，真实的表现了元代社会极端黑暗的现实。尤其是第三折中，对天地的指责，使人为之震撼，进一步强化了剧作的悲剧意蕴，对天地生死提出了质疑，以此包含了关汉卿对社会的强烈控诉。
　　2、高利贷的压迫：窦天章只因借的是“羊羔利”，第二年便被迫把女儿卖去抵债。元代盛行的高利贷使窦娥成为直接的牺牲品，并由此注定了她后来的悲剧命运，这是她的第一层悲剧。
　　3、流氓横行、恶棍肆虐：剧中的张驴儿父子在光天化日之下，无端侵扰窦娥婆媳一家，竟至讹诈勒索，不择手段肆意迫害。张驴儿的行径正是元代黑暗社会的表征。身受流氓的欺凌，是窦娥身上的第二层悲剧。

 

本文编号：7023