灰段子的狂欢表征、意义及其限度——以巴赫金狂欢化诗学为视角

发布时间：2018-04-25 06:24

  本文选题：段子 + 狂欢　； 参考：《文艺争鸣》2013年06期

【摘要】：正一、灰段子:狂欢盛宴的主角"唐朝有唐诗;宋朝有宋词;我们今天又有什么?段子!"这是著名作家王蒙在2008年一次电视访谈节目中说过的话。王蒙把段子抬到唐诗宋词的高度,似乎是要把段子奉为今日中国的代表文体,多少有些戏谑调侃的味道;但如果说,段子在当今社会的使用频率,超越了其他任何一种文学体裁,这恐怕是难以否认的事实。在茶余饭后的笑谈中,在短信网络
[Abstract]:Zheng 1, Grey Duan: the protagonist of the carnival, "Tang Dynasty has Tang poetry; Song Dynasty has Song ci; what do we have today?" The joke! " This is what famous writer Wang Meng said in a TV interview program in 2008. Wang Meng raised the story to the height of Tang poetry and Song ci. It seems that he is trying to make it the representative style of today's China, which is somewhat playful and humorous. But if we say, the frequency with which the jokes are used in today's society, It is an undeniable fact that it transcends any other literary genre. In the laughter after tea, in the short message network
【作者单位】： 广东外语外贸大学中国语言文化学院;
【基金】：广东省哲学社会科学“十二五”规划项目“困境中的逍遥”(GD12YZW03)阶段性成果
【分类号】：I106

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

1 胡春阳;;网络:自由及其想象——以巴赫金狂欢理论为视角[J];复旦学报(社会科学版);2006年01期

2 陶东风;;“灰段子”是弱者的黑色幽默[J];人民论坛;2010年18期

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

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7 张宏亮;;传播情境下的戏剧冲突与多元互动——《中国好声音》风靡背后的传播学解析[J];东南传播;2013年01期

8 常凌，

本文编号：1800122