论“腔儿”——兼为“务头”考续
发布时间:2021-01-09 15:03
今北方戏曲、说唱中【耍孩儿】的唱腔结构保留了北曲唱法的某些重要结构:以"拉嘛韵"与"拉罗腔"为代表的可奏、可和、可歌的"腔儿"或"腔",源于般涉调套曲中【哨遍】,是北曲唱的重要组成。在中外文化交流激荡之下,唱与"腔"演化为《梦溪笔谈》所记宋大曲结构中"歌"与"■、嗺哨、中腔",从纵向双声到横向双声的观念转换导致了唱—"腔"二分结构的形成,是中古时期音乐文学由"歌依永"向"歌不依永"转变、变通和权宜的结果。从历史语言学角度看,"腔儿"即"潮尔",即"务头"。结合"潮尔"的历史语言学证据,推测戏曲唱—"腔"二分结构始于唐宋,成于蒙元,双声结构的源头是更遥远的中亚和西亚。
【文章来源】:中国音乐学. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
一、“拉罗腔”“拉嘛韵”与【耍孩儿】【麻婆子】
二、“拉罗腔”“拉嘛韵”与宋大曲的“嗺哨”“中腔”
三、“腔儿”与潮尔、长调的“诺古拉”
四、明流—潜流的互动传承
【参考文献】:
期刊论文
[1]“啭歌”“喉啭”:佛教咏经梵呗与汉唐歌演新声[J]. 陈文革. 中央音乐学院学报. 2017(02)
[2]金元散曲般涉调套曲及曲牌源流考[J]. 陈文革. 中央音乐学院学报. 2016(02)
[3]论戏曲唱腔研究的向度[J]. 陈文革. 中华戏曲. 2014(01)
[4]再论梆子腔的起源与转型[J]. 陈文革. 戏曲研究. 2013(03)
[5]文明与文化之间:由“呼麦”现象引申的草原音乐之思[J]. 萧梅. 音乐艺术(上海音乐学院学报). 2014(01)
[6]“务头”源流考述[J]. 陈文革. 中国音乐学. 2014(01)
[7]蒙古族额鲁特部民歌特征的鉴别与解释[J]. 赵塔里木. 中国音乐. 2012(04)
[8]接通的意义——传统·田野·历史[J]. 项阳. 音乐艺术(上海音乐学院学报). 2011(01)
[9]论汉文化的“诗言志,歌永言”传统[J]. 王小盾. 文学评论. 2009(02)
[10]中国戏剧史研究的新思路[J]. 康保成. 湖北大学学报(哲学社会科学版). 2005(05)
本文编号:2966880
【文章来源】:中国音乐学. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
一、“拉罗腔”“拉嘛韵”与【耍孩儿】【麻婆子】
二、“拉罗腔”“拉嘛韵”与宋大曲的“嗺哨”“中腔”
三、“腔儿”与潮尔、长调的“诺古拉”
四、明流—潜流的互动传承
【参考文献】:
期刊论文
[1]“啭歌”“喉啭”:佛教咏经梵呗与汉唐歌演新声[J]. 陈文革. 中央音乐学院学报. 2017(02)
[2]金元散曲般涉调套曲及曲牌源流考[J]. 陈文革. 中央音乐学院学报. 2016(02)
[3]论戏曲唱腔研究的向度[J]. 陈文革. 中华戏曲. 2014(01)
[4]再论梆子腔的起源与转型[J]. 陈文革. 戏曲研究. 2013(03)
[5]文明与文化之间:由“呼麦”现象引申的草原音乐之思[J]. 萧梅. 音乐艺术(上海音乐学院学报). 2014(01)
[6]“务头”源流考述[J]. 陈文革. 中国音乐学. 2014(01)
[7]蒙古族额鲁特部民歌特征的鉴别与解释[J]. 赵塔里木. 中国音乐. 2012(04)
[8]接通的意义——传统·田野·历史[J]. 项阳. 音乐艺术(上海音乐学院学报). 2011(01)
[9]论汉文化的“诗言志,歌永言”传统[J]. 王小盾. 文学评论. 2009(02)
[10]中国戏剧史研究的新思路[J]. 康保成. 湖北大学学报(哲学社会科学版). 2005(05)
本文编号:2966880
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