辰河高腔口述传播的民族认同视角

发布时间：2021-01-09 22:13

　　辰河高腔从表演性质上讲,是以沅水流域民族文化为背景,在演绎方式上具有独特风格的民间剧种。人们在研究地方文化的过程中,固然可以借助历史文献,但最真实、最丰富的历史信息则包含在口述传播之中。辰河高腔传承人口述传播为我们研究沅水流域民族文化提供了一个新的视角,因为口述研究除了关注辰河高腔的文本之外,研究者更需要注意表演者、观众以及整个表演的语境,在呈现表演的语境以及它们之间关系的同时,也需要关注传承人口述的内容、形式与文本,它们是构成口述传播的主体。此外,辰河高腔传承人口述传播具有比较强烈的地方性的独特特征,这种表演呈现给我们的除了文化和场景之外,同时也是一种地方的社会历史文化。 

【文章来源】：齐鲁艺苑. 2020,(01)

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、反映社会的主流思想
    （一）主张“惩恶扬善”和“因果报应”。
    （二）弘扬“敬老孝亲”和“经世济民”。
    （三）讲究“伦理道德”和“天人合一”。
二、强调佛、道、儒的宗教意识
三、取材于群众的民俗生活与传奇故事
四、传承人身份的自我意识觉醒


【参考文献】：
期刊论文
[1]论辰河高腔目连戏人物——佞佛舍身的梁武帝[J]. 蔡多奇.  黄河之声. 2011(12)
[2]辰河高腔目连戏:湘西民俗生活的文化表象[J]. 明跃玲,向凌.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2009(02)
[3]湖南高腔观音戏的演出内容与形态[J]. 周秋良.  中国文学研究. 2008(03)
[4]口述史·口承传统·人生史[J]. 王铭铭.  西南民族大学学报(人文社科版). 2008(02)
[5]辰河之畔,聆听远去的高腔鼓点[J]. 汪渲,钱小丹.  艺海. 2007(04)
[6]论辰河戏与巫傩道的渊源关系[J]. 禹经安.  怀化师专学报. 1995(04)



本文编号：2967495