基于地方视角下的东道主仪式展演研究 ——以贵州省安顺屯堡地戏为例
发布时间：2021-10-17 09:13
提到仪式,一种神圣又神秘的感觉就会在脑海中油然而生。而在幅员辽阔、历史悠长的中国,极具差异的地理环境孕育了许多各有特色的民族,更带来了丰富多样的民俗文化。西南地区少数民族众多,在各自的盛大节日上也不乏精彩的仪式。随着旅游业的蓬勃发展,很多古老的仪式渐渐褪去了面纱,以全新的展演姿态与世人相见。而因为旅游带来的传统仪式的转变具体包括哪些,这些影响是好是坏都是值得深思的问题。本文以东道主仪式展演为主题,对仪式展演的相关文献进行归类整理,以屯堡地戏为研究对象,以天龙屯堡为案例地,以地方感视角切入研究东道主仪式展演现象。首先笔者对仪式展演和地方感的研究成果做了较为完整的文献综述,作为本文的理论基础。接下来笔者以天龙屯堡为案例地通过田野工作和深度访谈得来的文本资料进行定性分析,通过问卷调查得来的数据资料进行定量分析,来对地方视角下的东道主仪式展演活动展开调查。然后笔者引入地方意象的概念,对其进行概念化的阐释,并通过编码将作为一个意象的地戏仪式进行地方性的解构,其次探讨了旅游情境下这一地方意象的变迁和重构。之后提出了东道主地方感的形成过程以及内容。并参考成熟的地方感量表和质性分析的数据建立了一个东道...
【文章来源】：东北财经大学辽宁省
【文章页数】：88 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图４－１地方性舞台设置??
内部氛围营造??夕营造??图４－１地方性舞台设置??４．２．１布景??地戏展演的主场地是一个叫做演武堂的四方院落。房屋整体为木质结构，??屋顶铺鱼鱗石片，虽为后修建而成，但与天龙屯堡民居整体风格相似。中间有??天井采光，有江南四水归堂式民居遗风。??门面宽广气派，一进门是一扇屏风，可以看到这里共有哪几堂戏的表演和??今日演出剧目。剧牌左侧悬挂国家级非物质文化遗产的牌ｆ，凸显观看展演的??必要性。而且屏风的存在阻隔了外部和舞台，这种门外“闻声不见人”的设置??会增加旅游者的好奇心和观赏欲望。??２７??
，?Ｊ?，邊，??图４－２国家非物质文化遗产（２０１８．７季悦摄）??展演的主舞台就是正对大门的一块平地，体现了?“地戏”独有的特质。平??地上方匾额书写“演兵昌武”四个大字。展现了地戏的“尚武”属性和教化功??能。背景墙上悬挂了一个放大的木制未上色“脸子”作为装饰。??舞台两侧各摆放一个道具兵器架，摆满了表演场景中打斗需要使用的兵??器，表演者上台前会从中抽取对应角色的道具以供使用。左侧上方有关于地戏??和屯堡人的简介，右侧有屯堡面具制作区（尚未投入使用）。舞台设置和原有??道具的使用有利于保持原汁原味的舞台真实。??面对舞台的是三方观众席，摆满了长方木凳子。“我们小时候一到有地戏??表演的时候村民们都各自搬板凳出来看”，根据居民们的表述可以看出这一设??置尽量还原了传统地戏的欣赏体验。??２８??
【参考文献】：
期刊论文
[1]少数民族节庆仪式展演的文化象征与建构主义旅游真实性研究[J]. 韩璐,明庆忠. 旅游论坛. 2018(04)
[2]旅游情境下的乡村仪式展演与族群认同:“他者”印象与“我群”意识重构——以萝卜寨羊皮鼓舞为例[J]. 唐欢. 内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2015(04)
[3]旅游地意象、地方依恋与旅游者环境责任行为——以浙江省旅游度假区为例[J]. 范钧,邱宏亮,吴雪飞. 旅游学刊. 2014(01)
[4]论“屯堡记忆”与屯堡人构建[J]. 史利平,柳翔浩. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[5]传统节庆在地方认同建构中的意义——以广州“迎春花市”为例[J]. 刘博,朱竑,袁振杰. 地理研究. 2012(12)
[6]旅游者与当地居民的地方感差异分析——以黄山屯溪老街为例[J]. 邱慧,周强,赵宁曦,程菻. 人文地理. 2012(06)
[7]“世界文化遗产”40年:由“物”到“人”再到“整合”的轨迹[J]. 宋奕. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(10)
[8]象征人类学视野下民间仪式旅游及其开发[J]. 朱宝莉. 旅游纵览(下半月). 2012(07)
[9]地方理论——迈向“人-地”居住环境科学体系建构研究的广义思考[J]. 张中华. 发展研究. 2012(07)
[10]基于场所依赖的旅游目的地信息服务系统构建研究[J]. 张玉婷,徐晓林,陈涛. 现代情报. 2012(06)
博士论文
[1]旅游情境下的文化展演与族群认同[D]. 赵红梅.厦门大学 2008
硕士论文
[1]怀旧旅游研究：地方感理论下的一个视角[D]. 李禹.东北财经大学 2015
[2]旅游体验中的地方感研究[D]. 吕宁.东北财经大学 2010
[3]贵州喀斯特地区孤岛文化及其旅游开发研究[D]. 金方梅.贵州师范大学 2004
本文编号：3441512
【文章来源】：东北财经大学辽宁省
【文章页数】：88 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图４－１地方性舞台设置??
内部氛围营造??夕营造??图４－１地方性舞台设置??４．２．１布景??地戏展演的主场地是一个叫做演武堂的四方院落。房屋整体为木质结构，??屋顶铺鱼鱗石片，虽为后修建而成，但与天龙屯堡民居整体风格相似。中间有??天井采光，有江南四水归堂式民居遗风。??门面宽广气派，一进门是一扇屏风，可以看到这里共有哪几堂戏的表演和??今日演出剧目。剧牌左侧悬挂国家级非物质文化遗产的牌ｆ，凸显观看展演的??必要性。而且屏风的存在阻隔了外部和舞台，这种门外“闻声不见人”的设置??会增加旅游者的好奇心和观赏欲望。??２７??
，?Ｊ?，邊，??图４－２国家非物质文化遗产（２０１８．７季悦摄）??展演的主舞台就是正对大门的一块平地，体现了?“地戏”独有的特质。平??地上方匾额书写“演兵昌武”四个大字。展现了地戏的“尚武”属性和教化功??能。背景墙上悬挂了一个放大的木制未上色“脸子”作为装饰。??舞台两侧各摆放一个道具兵器架，摆满了表演场景中打斗需要使用的兵??器，表演者上台前会从中抽取对应角色的道具以供使用。左侧上方有关于地戏??和屯堡人的简介，右侧有屯堡面具制作区（尚未投入使用）。舞台设置和原有??道具的使用有利于保持原汁原味的舞台真实。??面对舞台的是三方观众席，摆满了长方木凳子。“我们小时候一到有地戏??表演的时候村民们都各自搬板凳出来看”，根据居民们的表述可以看出这一设??置尽量还原了传统地戏的欣赏体验。??２８??
【参考文献】：
期刊论文
[1]少数民族节庆仪式展演的文化象征与建构主义旅游真实性研究[J]. 韩璐,明庆忠. 旅游论坛. 2018(04)
[2]旅游情境下的乡村仪式展演与族群认同:“他者”印象与“我群”意识重构——以萝卜寨羊皮鼓舞为例[J]. 唐欢. 内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2015(04)
[3]旅游地意象、地方依恋与旅游者环境责任行为——以浙江省旅游度假区为例[J]. 范钧,邱宏亮,吴雪飞. 旅游学刊. 2014(01)
[4]论“屯堡记忆”与屯堡人构建[J]. 史利平,柳翔浩. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[5]传统节庆在地方认同建构中的意义——以广州“迎春花市”为例[J]. 刘博,朱竑,袁振杰. 地理研究. 2012(12)
[6]旅游者与当地居民的地方感差异分析——以黄山屯溪老街为例[J]. 邱慧,周强,赵宁曦,程菻. 人文地理. 2012(06)
[7]“世界文化遗产”40年:由“物”到“人”再到“整合”的轨迹[J]. 宋奕. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2012(10)
[8]象征人类学视野下民间仪式旅游及其开发[J]. 朱宝莉. 旅游纵览(下半月). 2012(07)
[9]地方理论——迈向“人-地”居住环境科学体系建构研究的广义思考[J]. 张中华. 发展研究. 2012(07)
[10]基于场所依赖的旅游目的地信息服务系统构建研究[J]. 张玉婷,徐晓林,陈涛. 现代情报. 2012(06)
博士论文
[1]旅游情境下的文化展演与族群认同[D]. 赵红梅.厦门大学 2008
硕士论文
[1]怀旧旅游研究：地方感理论下的一个视角[D]. 李禹.东北财经大学 2015
[2]旅游体验中的地方感研究[D]. 吕宁.东北财经大学 2010
[3]贵州喀斯特地区孤岛文化及其旅游开发研究[D]. 金方梅.贵州师范大学 2004
本文编号：3441512
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