潮剧民俗演戏研究 ——以京冈丁戏和韭菜芭神诞戏为考察对象

发布时间：2021-11-16 17:59

　　潮剧民俗演戏是一种在文化空间中潮剧作为主要的艺术表现形式与其余民俗元素相互作用而成的综合性文化现象。本文以历史文献资料为基底,从田野调查出发,以京冈游神赛会及其丁戏演出,和新加坡韭菜芭城隍庙城隍诞及其神诞戏作为考察对象,将鲜活的戏曲与民俗文化生态作为写作主要内容,用历史阐述与逻辑论证相统一,总体观照和个案剖析相印证的基本方法,对潮剧民俗演戏的形式内容、历史源流与未来展望进行了相应的考察与论证。第一章“潮剧民俗演戏与民俗信仰”,通过对潮汕地区行政地域划分历史的介绍以及潮汕文化的整体概观,指出该地缘文化圈酬神祭拜活动与潮剧民俗演戏历史之源远流长,并对比审视新加坡华人文化与民俗的流变,继之对两个实例,京冈游神赛会以及丁戏演出和新加坡韭菜芭城隍庙神诞活动以及潮剧演出,进行概述。第二章是“潮剧民俗演戏田野考察”,通过对请戏程序、例戏内容和送戏神仪式的田野调查,考察在京冈和韭菜芭潮剧民俗演戏在形式、内容以及民俗文化空间背景的异同。如在演出内容上,新加坡韭菜芭城隍庙所演出的例戏首折和国内有所不同,是《六国封相》而非《十仙庆寿》;又如在送太子爷仪式上,京冈由当地理事组织并负责“接太子爷”与“送太子爷”... 

【文章来源】：中国艺术研究院北京市

【文章页数】：125 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

京冈妈宫

京冈民间甚至传说，“风雨圣者”仙逝与抗日有关，当日本人打到京冈时，仙叔公逃进了树里，但是因为此前经常用脚帮侄子洗尿布，有一只脚无法隐形，因此被日本兵发现而献身。这一说法明显是随意附会，但是却赋予了这位雨神抗战英雄的身份。而前一说法也不严谨，但是民间信仰是不能以严谨追究的。小男孩仙逝之后成了非常灵通的雨神，并得到四面八方的奉祀，潮汕多地所奉祀的雨神基本都是这位来自登岗孙畔的“风雨圣者”。孙畔距离京冈十六公里，而京冈也一直流传着“登岗老亲人”的说法，两地在宗族上确有血缘关系。《京冈志》在对雨神的记载末尾加述“我乡也因系同宗。且传说中多有善举，为民解悬，故建圣者庙祀之”。京冈民众在称“风雨圣者”为“仙爷”、“雨仙爷”之外，更是亲切地称之为“仙叔公”。每年农历正月二十起会进行“迎仙爷”的游神活动，将风雨圣者的神像从庙中请出来游行，冀以求取风调雨顺，阖境平安。风雨圣者的神庙在京冈的妈祖宫里，京冈的妈祖宫并非纯粹奉祀妈祖的神庙，而是整个京冈的主神宫，里面有妈祖庙、三山国王庙、风雨圣者庙。

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【参考文献】：
期刊论文
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硕士论文
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本文编号：3499311