礼之起源——中国古乐的媒介功能观新探

发布时间：2020-12-19 12:58

　　礼乐是中国传统文化的主干,华夏文明也被冠以"礼乐文明"之称。"相须以为用"的礼与乐,经历原始氏族社会到夏商周三代的不断结合、发展、演进,逐渐形成中华礼乐文化的基本形态。在"礼"文化滥觞期,融诗、歌、舞于一体的中国古乐作为一种礼制秩序(关系)形塑的"媒介"和礼文化生成的实在力量,承载着人神(祖)之间信息传递、引渡神性、解密"天启"信息等媒介性功能,"礼乐协同",进而成为中国传统社会治理中系统而完善的政治符号媒介。 

【文章来源】：郑州大学学报(哲学社会科学版). 2019年03期 北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、以乐通神:乐作人神 （祖） 之间信息传递的通天媒介
二、百兽率舞:乐作引渡神性的沉浸式复合媒介
三、省风宣气:乐作解密“天启”信息的阐释媒介
四、制礼作乐:从“通天媒介”到“社会整合媒介”再到“政治符号媒介”的跨越
五、结语:礼之滥觞中灵动的“乐”媒介


【参考文献】：
期刊论文
[1]礼乐协同:华夏文明传播的范式及其功能展演[J]. 谢清果,林凯.  新闻与传播评论. 2018(06)
[2]沉浸媒介:重新定义媒介概念的内涵和外延[J]. 李沁.  国际新闻界. 2017(08)
[3]四时八风:风与中国古代民众的时间生活[J]. 李传军.  中原文化研究. 2017(02)
[4]传播之王:中国圣人的一项传播考古学研究[J]. 潘祥辉.  国际新闻界. 2016(09)
[5]论《乐纬》解乐模式及其思想背景[J]. 付林鹏,曹胜高.  天津音乐学院学报. 2010(02)
[6]神权政治与商代信息传播[J]. 巫称喜.  新闻与传播研究. 2009(04)
[7]从《武》、《三象》至《大武》看周公制礼作乐[J]. 张国安.  学术月刊. 2008(10)
[8]周公所制乐舞通考[J]. 贾海生.  文艺研究. 2002(03)
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本文编号：2925943