司马承祯《素琴传》音乐美学思想研究
发布时间:2021-07-03 15:15
唐代是道教发展的高峰期,是古琴艺术大发展时代,从思想史的角度看也是儒释道三家高度冲突与融合的时代,司马承祯作为茅山宗重要代表,身处时代洪流,其人其思便不可避免地打上了时代烙印。《素琴传》作为司马承祯音乐美学思想的集中表达,不仅基本涵盖了前人琴论,还显示出了司马承祯“以琴论道”和儒道音乐思想相融合的特点。遗憾的是,这样一部音乐美学文论还未引起学界足够重视,展开的探讨也不多,这就为本文的写作留下了巨大的空间。做好《素琴传》的注译和解题工作,深入分析《素琴传》音乐美学思想,阐释其重要音乐美学思想价值,能够一定程度上丰富唐代道教琴论的相关研究,佐证唐代古琴艺术的高度发达。本文首先在绪论部分对文章的研究意图、研究方法、研究现状进行论述,并从“素琴”二字入手对《素琴传》进行解题,揭示司马承祯无声之乐的审美追求。第一章对司马承祯修道思想进行概述,突出其融合性特点,并对以司马承祯为代表的茅山宗在唐代的繁盛原因进行简要分析。第二章以初、盛唐儒释道三教冲突与融合为背景,梳理从唐高祖到唐玄宗的三教政策,将三教焦点之一的夷夏之论引入古琴,探索胡乐冲击下依旧繁荣的古琴艺术总体面貌。第三章对《素琴传》中的琴象论、...
【文章来源】:西安音乐学院陕西省
【文章页数】:51 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
唐·周昉·《调琴啜茗图》《高逸图》
唐·孙位《高逸图》
《高逸图》局部
【参考文献】:
期刊论文
[1]道家先秦四子的音乐思想[J]. 罗艺峰. 星海音乐学院学报. 2018(02)
[2]解读司马承祯传记(上)[J]. 朱越利. 中国道教. 2016(04)
[3]宋代琴论中的“无弦”琴乐审美观念——兼及与“意象”审美理论的关系[J]. 李国强. 中国音乐. 2015(04)
[4]《瑶池新咏集》与三位唐代女道士诗人:中国古代女性诗歌发展的新阶段[J]. 贾晋华. 华文文学. 2014(04)
[5]试论中晚唐音乐文化转型之特征[J]. 李西林. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[6]司马承祯与赵志坚思想的比较[J]. 谢牧夫. 学理论. 2013(35)
[7]古琴指法谱字研究[J]. 杨秋悦. 中国音乐. 2013(03)
[8]从《碧落子斫琴法》看唐宋琴制之演变[J]. 隋郁. 中国音乐. 2012(04)
[9]传统“琴谱”形成与发展脉络初探[J]. 李村. 中国音乐学. 2012(03)
[10]论中国古琴艺术之“禁”的观念[J]. 张娣. 首都师范大学学报(社会科学版). 2011(03)
博士论文
[1]古代琴论中的演奏美学研究[D]. 郭艺璇.南京艺术学院 2017
[2]《太平广记》“预知未来”故事研究[D]. 朴美爱.中国社会科学院研究生院 2012
[3]中国古代琴道思想研究[D]. 张娣.武汉大学 2011
[4]隋唐时期儒释道的冲突与融合[D]. 蔺熙民.陕西师范大学 2011
[5]隋、唐、五代道教美学思想研究[D]. 李裴.四川大学 2003
硕士论文
[1]白居易诗文之夷夏音乐考论[D]. 郭悦琦.西南大学 2016
[2]唐代道教“坐忘”思想研究[D]. 朱韬.西北大学 2014
[3]唐代琴诗研究[D]. 罗小霞.南京师范大学 2014
[4]唐代佛道领域琴之传播研究[D]. 涂雅蓝.华中师范大学 2013
[5]唐代士人华夷观探论[D]. 康舒.烟台大学 2013
[6]论唐代重玄学中的援佛入道现象[D]. 刘雅稚.中央民族大学 2013
[7]琴与唐代诗歌[D]. 孔一昕.河北师范大学 2011
[8]谶纬之学与唐代社会[D]. 刘凤霞.山东大学 2010
[9]司马承祯道教思想研究[D]. 王运飞.中央民族大学 2010
[10]古琴的制作与传承[D]. 陆云飞.东华大学 2009
本文编号:3262830
【文章来源】:西安音乐学院陕西省
【文章页数】:51 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
唐·周昉·《调琴啜茗图》《高逸图》
唐·孙位《高逸图》
《高逸图》局部
【参考文献】:
期刊论文
[1]道家先秦四子的音乐思想[J]. 罗艺峰. 星海音乐学院学报. 2018(02)
[2]解读司马承祯传记(上)[J]. 朱越利. 中国道教. 2016(04)
[3]宋代琴论中的“无弦”琴乐审美观念——兼及与“意象”审美理论的关系[J]. 李国强. 中国音乐. 2015(04)
[4]《瑶池新咏集》与三位唐代女道士诗人:中国古代女性诗歌发展的新阶段[J]. 贾晋华. 华文文学. 2014(04)
[5]试论中晚唐音乐文化转型之特征[J]. 李西林. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[6]司马承祯与赵志坚思想的比较[J]. 谢牧夫. 学理论. 2013(35)
[7]古琴指法谱字研究[J]. 杨秋悦. 中国音乐. 2013(03)
[8]从《碧落子斫琴法》看唐宋琴制之演变[J]. 隋郁. 中国音乐. 2012(04)
[9]传统“琴谱”形成与发展脉络初探[J]. 李村. 中国音乐学. 2012(03)
[10]论中国古琴艺术之“禁”的观念[J]. 张娣. 首都师范大学学报(社会科学版). 2011(03)
博士论文
[1]古代琴论中的演奏美学研究[D]. 郭艺璇.南京艺术学院 2017
[2]《太平广记》“预知未来”故事研究[D]. 朴美爱.中国社会科学院研究生院 2012
[3]中国古代琴道思想研究[D]. 张娣.武汉大学 2011
[4]隋唐时期儒释道的冲突与融合[D]. 蔺熙民.陕西师范大学 2011
[5]隋、唐、五代道教美学思想研究[D]. 李裴.四川大学 2003
硕士论文
[1]白居易诗文之夷夏音乐考论[D]. 郭悦琦.西南大学 2016
[2]唐代道教“坐忘”思想研究[D]. 朱韬.西北大学 2014
[3]唐代琴诗研究[D]. 罗小霞.南京师范大学 2014
[4]唐代佛道领域琴之传播研究[D]. 涂雅蓝.华中师范大学 2013
[5]唐代士人华夷观探论[D]. 康舒.烟台大学 2013
[6]论唐代重玄学中的援佛入道现象[D]. 刘雅稚.中央民族大学 2013
[7]琴与唐代诗歌[D]. 孔一昕.河北师范大学 2011
[8]谶纬之学与唐代社会[D]. 刘凤霞.山东大学 2010
[9]司马承祯道教思想研究[D]. 王运飞.中央民族大学 2010
[10]古琴的制作与传承[D]. 陆云飞.东华大学 2009
本文编号:3262830
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