古乐新“筹”——“筹”乐器的形制与习奏
发布时间：2021-11-04 13:09
"筹"是流传在中原地区的一种古老的稀有乐器,与新石器时代的贾湖骨笛有着直系渊源,现依然在河南开封大相国寺梵乐中传承。文章运用人类学和音乐人类学的参与观察、深度访谈及"双重音乐感"等方法,依据作者多年田野调查获得的相关信息,对筹的形制、发音原理以及演奏方式等进行研究和思考。发现筹为一管双音,形制有开膜孔和未开膜孔两种;发音原理有唇震式和边棱音式两种类型;演奏方式有斜吹式和直吹式两种方式,两种演奏方式所发声音音色各异、音域互补。
【文章来源】：星海音乐学院学报. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章页数】：8 页
【部分图文】：
河南博物馆馆藏的贾湖“骨笛”照片(笔者拍摄)
原料苦竹是从苏州的一个乐器厂购买而来，长度是厂家按照做笛子的要求截好的。因为寺里没有工具，我要到郑州朋友那借台钻、车床等工具。我们按照现在所用带膜孔筹的尺寸来开音孔，用台钻开音孔时，很容易将筹身打裂，所以要非常小心，边试吹边调整音孔的大小，因为材料原因，仅做成这一支。为了美观，我还专门在筹的下端多留出一段，保持其比例协调，这根筹音色还不错，只是内径稍微粗了一些，演奏时有些费气，如果内径为17.5毫米最合适。(1)他还提到，竹子有时会出现两端孔内径不同的情况，此时要用内径较大的一端作吹口，更有利于气息的流动，更容易演奏。介绍完，他分别用此筹和一支开膜孔的筹演奏同一首曲子进行比较。对比发现，两者音色存在很大差别，未开膜孔的筹音色更像箫音，比开了膜孔的筹所奏音色更加柔和、暗淡。笔者也对两支筹进行试奏，能明显地感觉到此筹比开了膜孔的筹更容易演奏。该筹是他真正意义上制作的第一支筹，而他之前的筹皆是用现成的笛子截制而成。该筹制作出来后，很快得到了其他乐僧和观众们的认可，不管从形制还是从音色等方面，都更符合他们的审美要求。
笔者便按源悟所讲要领，双手持筹，右手在上，左手在下，(2)将吹孔贴于嘴角外侧，筹向身体左前45°方向斜出，左嘴角留出一风口，拉紧腮帮肌肉，调整呼吸，均匀吐气，筹突然发出“呜呜”之声，但存在一些杂音，而且上下飘忽不定，时断时续。源悟提示，要继续往前噘嘴，把右嘴角绷紧，缓和地呼气。笔者便调整口型，重新来过。终于，一道平缓的筹声缓缓流出。“对了，对了，就是这种声音，坚持住。”源悟高兴地说。听到他的肯定，笔者嘴角稍微一动，那种声音便随即消失。后来，乐僧源龙送给笔者一支筹，练习便多了起来，经过一个多月的学习，终于能稳定地把筹的声音吹奏出来，可以说基本掌握了筹的这种斜吹法。
【参考文献】：
期刊论文
[1]远古乐器“管”哪里去了?（一）——兼议贾湖出土骨质斜吹乐管的称谓问题[J]. 王秉义. 乐器. 2016(06)
[2]说有容易说无难——对舞阳出土骨笛的再认识[J]. 王子初. 音乐研究. 2014(02)
[3]浅析我国民间乐器“筹”的名实及演变[J]. 朱清泉. 前沿. 2012(08)
[4]远古乐器“籥”考释（上）[J]. 王秉义. 乐府新声(沈阳音乐学院学报). 2001(03)
[5]舞阳骨笛吹奏方法初探──兼谈“筹”与舞阳骨笛的比较[J]. 荣政. 黄钟.武汉音乐学院学报. 2000(S1)
[6]笛乎筹乎龠乎——为贾湖遗址出土的骨质斜吹乐管考名[J]. 刘正国. 音乐研究. 1996(03)
[7]中州佛教特有乐器——“筹”的溯源[J]. 尼树仁. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 1993(02)
[8]籌与篍的辨析[J]. 尹其頴. 音乐研究. 1984(03)
硕士论文
[1]“筹”乐的研究[D]. 王力.郑州大学 2012
[2]中原豫、皖两地民间宗教乐器“筹”的考察与研究[D]. 章俊.福建师范大学 2003
本文编号：3475795
【文章来源】：星海音乐学院学报. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章页数】：8 页
【部分图文】：
河南博物馆馆藏的贾湖“骨笛”照片(笔者拍摄)
原料苦竹是从苏州的一个乐器厂购买而来，长度是厂家按照做笛子的要求截好的。因为寺里没有工具，我要到郑州朋友那借台钻、车床等工具。我们按照现在所用带膜孔筹的尺寸来开音孔，用台钻开音孔时，很容易将筹身打裂，所以要非常小心，边试吹边调整音孔的大小，因为材料原因，仅做成这一支。为了美观，我还专门在筹的下端多留出一段，保持其比例协调，这根筹音色还不错，只是内径稍微粗了一些，演奏时有些费气，如果内径为17.5毫米最合适。(1)他还提到，竹子有时会出现两端孔内径不同的情况，此时要用内径较大的一端作吹口，更有利于气息的流动，更容易演奏。介绍完，他分别用此筹和一支开膜孔的筹演奏同一首曲子进行比较。对比发现，两者音色存在很大差别，未开膜孔的筹音色更像箫音，比开了膜孔的筹所奏音色更加柔和、暗淡。笔者也对两支筹进行试奏，能明显地感觉到此筹比开了膜孔的筹更容易演奏。该筹是他真正意义上制作的第一支筹，而他之前的筹皆是用现成的笛子截制而成。该筹制作出来后，很快得到了其他乐僧和观众们的认可，不管从形制还是从音色等方面，都更符合他们的审美要求。
笔者便按源悟所讲要领，双手持筹，右手在上，左手在下，(2)将吹孔贴于嘴角外侧，筹向身体左前45°方向斜出，左嘴角留出一风口，拉紧腮帮肌肉，调整呼吸，均匀吐气，筹突然发出“呜呜”之声，但存在一些杂音，而且上下飘忽不定，时断时续。源悟提示，要继续往前噘嘴，把右嘴角绷紧，缓和地呼气。笔者便调整口型，重新来过。终于，一道平缓的筹声缓缓流出。“对了，对了，就是这种声音，坚持住。”源悟高兴地说。听到他的肯定，笔者嘴角稍微一动，那种声音便随即消失。后来，乐僧源龙送给笔者一支筹，练习便多了起来，经过一个多月的学习，终于能稳定地把筹的声音吹奏出来，可以说基本掌握了筹的这种斜吹法。
【参考文献】：
期刊论文
[1]远古乐器“管”哪里去了?（一）——兼议贾湖出土骨质斜吹乐管的称谓问题[J]. 王秉义. 乐器. 2016(06)
[2]说有容易说无难——对舞阳出土骨笛的再认识[J]. 王子初. 音乐研究. 2014(02)
[3]浅析我国民间乐器“筹”的名实及演变[J]. 朱清泉. 前沿. 2012(08)
[4]远古乐器“籥”考释（上）[J]. 王秉义. 乐府新声(沈阳音乐学院学报). 2001(03)
[5]舞阳骨笛吹奏方法初探──兼谈“筹”与舞阳骨笛的比较[J]. 荣政. 黄钟.武汉音乐学院学报. 2000(S1)
[6]笛乎筹乎龠乎——为贾湖遗址出土的骨质斜吹乐管考名[J]. 刘正国. 音乐研究. 1996(03)
[7]中州佛教特有乐器——“筹”的溯源[J]. 尼树仁. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 1993(02)
[8]籌与篍的辨析[J]. 尹其頴. 音乐研究. 1984(03)
硕士论文
[1]“筹”乐的研究[D]. 王力.郑州大学 2012
[2]中原豫、皖两地民间宗教乐器“筹”的考察与研究[D]. 章俊.福建师范大学 2003
本文编号：3475795
本文链接：https://www.wllwen.com/wenyilunwen/yinlelunwen/3475795.html
