徐渭艺术成就_论徐渭的艺术美学取向

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徐渭强调以情为本,大胆突破了儒家重伦理教化的艺术局限,强化了艺术的表现特性;深刻发掘了“本色”的理论价值,弘扬“真我”,使艺术创造表现出鲜明的个性特征;突破了传统简淡闲雅、和谐优美的审美风尚,敢于表现狂逸奇伟、富有崇高特质的审美境界,显示了艺术审美由古典向近代逼近的历史进程。徐渭的艺术美学思想,对中国的艺术及关学都具有深远的影响。

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论徐渭的艺术美学取向 傅合远

摘要：渭强调以情为本，徐大胆突破了儒家重伦理教化的艺术局限，强化了艺术的表现特性；深刻发掘了

“色”本的理论价值，弘扬“真我”使艺术创造表现出鲜明的个性特征；,突破了传统简淡闲雅、和谐优美的审美风尚，于表现狂逸奇伟、敢富有崇高特质的审美境界，显示了艺术审美由古典向近代逼近的历史进程。 徐渭的艺术美学思想，中国的艺术及关学都具有深远的影响。对 关键词：渭；艺术美学取向；本色”狂逸徐“;

生活于明中后期社会大变革时代的徐渭，虽然人生坎坷，经磨难，屡终生穷困潦倒，但却是一位在诗 文、曲、戏书法、绘画等方面取得卓越成就的艺术家和美学思想家。他重视情感自由，调“强本色”个性，敢于突破和超越古典艺术的桎梏与局限，呈现出狂逸奇伟的审美境界，中国艺术及美学都有着深远的影对响。本文拟对徐渭的艺术美学取向问题作深入而系统的探讨。

一

、

以情为本的表现意识

徐渭较前人更为重视和强调艺术主体的情感和自由，坚持以情为本、以神造形，艺术的创造和表现将 变为情感的物化或直接宣泄。毋庸置疑，国的艺术及美学思想是以重表现、我尚情感为其传统和特点的。

无论是先秦时期《尚书 典》尧提出的“诗言志”思想，还是晋陆机《文赋》诗缘情而绮靡”“的理论，都深刻揭示了诗歌与情感的内在关系。但由于儒家重伦理、重教化艺术观的影响，古代艺术及美学理论明显存在 着以理节情、以理囿情、以理化情、情在理中、情理统一的思想局限，大消解和弱化了艺术表现的情感自大 由与张力。直到明中叶前期，，缘情”“说远不及“载道”“、明理”“意”“、写、传神”理论发展的充分和完善。 自明中叶以降，随着商品经济的萌芽和陆王心学的冲击，的个性思想和情感都获得了前所未有的解放和人自由。如果说李贽的“异端”哲学对儒家的伦理思想进行了前所未有的抨击和颠覆，那么徐}则对艺术创胃作中重情感表现的理论有了新的认识。他在《选古今南北剧序》中说：人生堕地，为情使。聚沙作戏，“便拈

叶止啼，情叻此已。迨终身涉境触事，拂悲愉，为诗文骚赋，夷发璀璨伟丽，人读之喜而颐

解，而眦裂，令愤 哀而鼻酸，恍若与其人即席挥麈，嬉笑悼唁于数千百载之上者，他，情弥真则动人弥易，世亦弥远，无摹传 ……

”又在《曲序》中说：语日，“睹貌相悦，之情也。悦则慕，人慕则郁，郁而有所宣，则情散而事已，无所

宣或结而疹，否则或潜而必行其幽，是故声之者宣之也。他首先肯定情感之于人的本体意义，” 进而认为艺术是因情而发、因情而生，是人对“涉境触事”喜怒哀乐情感的物化形式。情感的特质决定艺术的色彩，情 收稿日期： 0 1 1 5 2 I—1—1

基金项目：本文是教育部人文社科重点研究基地重大项目“中华传统审美文化与有中国特色的当代审美文化建设问题研究”项目编 ( 号 IJD 50 4的阶段性成果。 O J 70 0 ) 作者简介：傅合远，东大学儒学高等研究院教授，山文学博士 (南 2 0 0。济 5 10)

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徐渭：选古今南北剧序》,徐渭集》北京：《《,中华书局，9 2年，四册， 19 18第第 2 6页。 徐渭：序曲》《《,徐渭集》第二册， 5 1页。第 3

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