“自然”思微与诗学再识
发布时间:2024-01-19 15:25
本文由“自然”入手,以老庄“自然”一词中所体现的独具中国特色的所指涵义,探讨先哲们思维中以“自然而然”的悬置态度、“以此为是”的直观思维模式,以及主体弱化的方式,去实现“与物为春”的冥合主客的观生体物生活境界。其在诗学言说方式上的表现,则是摒弃“机心”后的“无心”的物化写作。它与西方理性诗学梦想一种“人心人为”的写作形成了鲜明的对比。本文整体上是集中于古代原典中思维言述方式的“解”上,因此其重心落实于中国诗学形态和特质的“后景”之中。因为本文作者认为,居于显现或前景中的“既成文化”、“诗学形态”以及“无即显现”、“显现即无”的“无我之境”的诗学境界,仅仅是老庄思维方式的外在显现而已。 全文分为绪论和分论两大部分:绪论部分首先围绕着“自然”一词在中西方文化中的所指内涵和观念形态上的差异,指出:1)当国人从“自然而然”的意义上说出“自然”时,却仍保留了自然自身的尺度,即非对象性的成分;2)当西方人从“本性”的意义上说出“自然”一词时,是处于完全的对象性思维之中了;3)据此,本人认为“自然”是一个表征中国思维模式的标志性“词语”,其体现的观念涵义,是不以主体自身作为万物之尺度,而是以...
【文章页数】:202 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
绪论
第1节 中国自然思微下的诗学研究现状与启示
第2节 西方:理性、神性与人性三位一体的自然观
第3节 中国:自然而然的感物顺应自然观
第4节 中国自然观念下的诗学精神
第一章 汉语语境中的“自然”
第1节 自然—话语的单位
第2节 自然—观念的形成
第3节 自然—意义弥散与作为存在的表述方式
第4节 以自然为善——自然而然的形上依据
第二章: 人与自然的“结构”关系
第1节 安身于世界之中
第2节 人与自然:是舞者,还是舞?
第3节 “物无妄然”与“无心之言说”
第三章 非超越性与顺应之思
第1节 何谓超越性?
第2节 超越之旅与文学形象
第3节 非超载性与“互为主体”的思维模式
第4节 对主体消解后的“即物即真”
第5节 庄子“不可为象”与海德格尔的“非对象性”之思
第四章 自然思微中的诗学精神
第1节 具体化的精神
第2节 镜与消极的感受力
第3节 道法自然与大地诗学
主要参考文献
后记
本文编号:3880038
【文章页数】:202 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
绪论
第1节 中国自然思微下的诗学研究现状与启示
第2节 西方:理性、神性与人性三位一体的自然观
第3节 中国:自然而然的感物顺应自然观
第4节 中国自然观念下的诗学精神
第一章 汉语语境中的“自然”
第1节 自然—话语的单位
第2节 自然—观念的形成
第3节 自然—意义弥散与作为存在的表述方式
第4节 以自然为善——自然而然的形上依据
第二章: 人与自然的“结构”关系
第1节 安身于世界之中
第2节 人与自然:是舞者,还是舞?
第3节 “物无妄然”与“无心之言说”
第三章 非超越性与顺应之思
第1节 何谓超越性?
第2节 超越之旅与文学形象
第3节 非超载性与“互为主体”的思维模式
第4节 对主体消解后的“即物即真”
第5节 庄子“不可为象”与海德格尔的“非对象性”之思
第四章 自然思微中的诗学精神
第1节 具体化的精神
第2节 镜与消极的感受力
第3节 道法自然与大地诗学
主要参考文献
后记
本文编号:3880038
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