纠结的自我呈现——从朋友圈晒“丧”行为看青年自我形象呈现阈限性

发布时间：2023-11-04 07:42

　　新兴媒介技术的发展,赋予了青年亚文化群体新的表达潜能。对于青年来说,对新型媒介技术的利用令其拥有了空前自由和无比广阔的表达空间,青年能够在各种令人炫目的亚文化风格中来回穿梭,更重要的是,青年通过亚文化实践也逐渐打破了主流文化/主导文化对青年亚文化“次要”、“边缘”的刻板印象,一定程度上也为自己在话语场上重新赢得了名分。网络“丧文化”即是日前流行起来的青年亚文化中醒目的一支:青年挣脱既有社会规范的束缚,在社交媒体大胆表露自己的“丧情”,在“晒丧”、“比丧”的过程中不断解构主流文化的“意义规训”,实现对于主流文化/主导文化征讨的野心。本文选定微信朋友圈作为研究场所,以内容分析法和深度访谈法作为主要研究方法,重点关注青年群体的“丧”呈现是如何作出的,以及青年如何在对于“阈限空间”的征用与调动中持续获得“阈限体验”。既继承了伯明翰学派“问题解决”和“仪式抵抗”的视角,同时也关注后亚文化理论话语里亚文化作为一种“共同生活方式”所建构起来的身份认同。本文研究发现:青年在话语场上的长期失落,以及青年多年浸淫其中的互联网“平等”、“民主”的氛围,二者共同塑造了网络丧文化“戏谑”、“娱乐”的风格。将自身...

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
1 绪论
    1.1 选题背景
    1.2 目的与意义
2 理论视角与文献回顾
    2.1 现代性自我建构与自我呈现
    2.2 阈限性理论与青年亚文化身份
    2.3 小结
3 研究方法
    3.1 研究对象的确立
    3.2 研究方法
4 研究发现一:青年学生晒“丧”的内容、方式和动机
    4.1 青年学生晒“丧”的内容
    4.2 青年学生晒“丧”的方式
    4.3 青年学生晒“丧”的动机
5 研究发现二:青年学生“晒丧”的阈限管理与自我呈现
    5.1 作为“表演舞台”的微信朋友圈
    5.2 青年大学生晒“丧”的自我管理与呈现
6 研究发现三:晒“丧”的阈限性功能
    6.1 “丧”呈现主体的阈限
    6.2 晒“丧”的阈限性功能
7 结论与讨论
致谢
参考文献
附录一 朋友圈“晒丧”访谈提纲
附录二 访谈对象一览表
附录三 朋友圈“晒丧”文本(部分)
附录四 调查问卷



本文编号：3859877