基于先秦哲学观的《黄帝内经》医学方法论研究
发布时间:2023-05-06 18:23
目的:方法论即是在一定的世界观指导下,认识世界、改造世界的根本方法。毛泽东同志曾经说过:“我们不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法问题。……不解决方法问题,任务也只能是瞎说一顿。”就是说,方法是解决问题的关键,任何积极的、科学的实践活动过程都离不开与之相应的方法论,在医学领域亦是如此,方法论对于医学实践的重要性是不言而喻的,作为中华传统医学之宗的《黄帝内经》,在其理论体系建构过程中充分吸收了先秦哲学的世界观和人生观思想,并在这些世界观和人生观指导下形成了独具特色的、内涵丰富的中医学方法论,长期以来这些方法论在指导祖国人民却病延年、疾病防治的医疗实践活动中始终发挥着重要的作用。本研究致力于回到《黄帝内经》本身,去梳理和发掘蕴含于其理论体系中的这些宝贵的方法论,以期为新时代中医学的继承与发展,以及祖国人民的“大健康”事业寻到一个思路、贡献一份力量。研究方法与内容:本研究以历史唯物主义和辩证唯物主义的基本观点,引用发生学的方法,力求从其成书时代的时空状态下,去综合的、动态的分析与探究《黄帝内经》中行之有效的方法理论及其来源与现实价值。论文内容主要包括三部分:第一部分是先秦诸子的哲学观概述...
【文章页数】:130 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
中文摘要
英文摘要
前言
第一部分 先秦诸子的哲学观与《黄帝内经》
1 宇宙观
1.1 先秦道家
1.1.1 老子的道为物源,反者道之动思想
1.1.2 庄子的道未始有封,虚者心齐思想
1.1.3 管子的道以气显,道气合一思想
1.2 先秦儒家
1.2.1 孔子的天人相应,致中和思想
1.2.2 孟子的义理之天,浩然之气思想
1.2.3 荀子的天行有常,知天而用思想
1.3 其他家
1.3.1 阴阳家的阴阳五行,四时有序思想
1.3.2 兵家的变有其势,动有其机思想
2 人生观
2.1 先秦道家
2.1.1 老子的人法天地,至德无为思想
2.1.2 庄子的方生方死,全生保身思想
2.1.3 管子的道以充形,执道安心思想
2.2 先秦儒家
2.2.1 孔子的正名为仁,克己复礼思想
2.2.2 孟子的思诚者,人之道也思想
2.2.3 荀子的性者天就,礼法正名思想
2.3 其他家
2.3.1 墨家的兼相爱,交相利思想
小结
第二部分 基于先秦哲学观的《黄帝内经》医学方法论
1 道气合一的统治于气法
1.1 “气”为“道”的一元观
1.2 “道”、“气”一体的生命观
1.3 统于“气”的病因病机观
1.4 “统治于气”的疗病观
2 框构一体,正反相生的反向协同法
2.1 阴阳一体,正反相生的理论基石
2.2 框构一体,统于阴阳的人体观
2.3 框构一体,统于阴阳的生理观
2.4 框构一体,正反相生的病理观
2.5 框构一体,反向协同的治疗观
2.6 框构一体,反向协同的养生观
3 生克有序的同构系统类象法
3.1 类象为五的同构系统
3.2 同构系统类象生理观
3.3 同构系统类象生克的病理观、诊疗观
3.4 生克有序的同构系统类象法与体质分类
3.5 生克有序的同构系统类象法与运气学说
4 道法自然的无为顺时法
4.1 无为顺时的时序理论
4.2 顺阴阳之时
4.3 顺五行之时
4.4 顺日、月、年之时
4.5 无为而作,顺时养生
4.6 无中生有,顺时而治
5 动静相依,明理得情的以象揣形法
5.1 以象揣形的含义
5.2 《黄帝内经》对动静相依,明理得情的以象揣形法的认识
5.3 以象揣形的诊查法
5.4 以象揣形的治疗法
6 名为物始,制名指实的以名制形法
6.1 确定“平人”名实,探索常人体质
6.1.1 “平人”名实之论
6.1.2 常人体质探索
6.2 疾病的正名与分类
6.2.1 疾病的正名
6.2.2 疾病的分类
小结
第三部分 《黄帝内经》医学方法论的现代应用价值
1 健康中国战略
2 《黄帝内经》医学方法论对构建健康中国的启示
2.1 对亚健康的预防、调节意义
2.2 《黄帝内经》医学方法论对于预防、改善亚健康的启示
2.2.1 阴阳和调身无恙
2.2.2 顺时而为护生命
2.2.3 以象揣形重预防
2.2.4 培补正气保健康
2.2.5 以名制形做平人
小结
结论
本研究创新性的自我评价
参考文献
综述
参考文献
个人简介
在学期间科研成绩
致谢
本文编号:3809394
【文章页数】:130 页
【学位级别】:博士
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中文摘要
英文摘要
前言
第一部分 先秦诸子的哲学观与《黄帝内经》
1 宇宙观
1.1 先秦道家
1.1.1 老子的道为物源,反者道之动思想
1.1.2 庄子的道未始有封,虚者心齐思想
1.1.3 管子的道以气显,道气合一思想
1.2 先秦儒家
1.2.1 孔子的天人相应,致中和思想
1.2.2 孟子的义理之天,浩然之气思想
1.2.3 荀子的天行有常,知天而用思想
1.3 其他家
1.3.1 阴阳家的阴阳五行,四时有序思想
1.3.2 兵家的变有其势,动有其机思想
2 人生观
2.1 先秦道家
2.1.1 老子的人法天地,至德无为思想
2.1.2 庄子的方生方死,全生保身思想
2.1.3 管子的道以充形,执道安心思想
2.2 先秦儒家
2.2.1 孔子的正名为仁,克己复礼思想
2.2.2 孟子的思诚者,人之道也思想
2.2.3 荀子的性者天就,礼法正名思想
2.3 其他家
2.3.1 墨家的兼相爱,交相利思想
小结
第二部分 基于先秦哲学观的《黄帝内经》医学方法论
1 道气合一的统治于气法
1.1 “气”为“道”的一元观
1.2 “道”、“气”一体的生命观
1.3 统于“气”的病因病机观
1.4 “统治于气”的疗病观
2 框构一体,正反相生的反向协同法
2.1 阴阳一体,正反相生的理论基石
2.2 框构一体,统于阴阳的人体观
2.3 框构一体,统于阴阳的生理观
2.4 框构一体,正反相生的病理观
2.5 框构一体,反向协同的治疗观
2.6 框构一体,反向协同的养生观
3 生克有序的同构系统类象法
3.1 类象为五的同构系统
3.2 同构系统类象生理观
3.3 同构系统类象生克的病理观、诊疗观
3.4 生克有序的同构系统类象法与体质分类
3.5 生克有序的同构系统类象法与运气学说
4 道法自然的无为顺时法
4.1 无为顺时的时序理论
4.2 顺阴阳之时
4.3 顺五行之时
4.4 顺日、月、年之时
4.5 无为而作,顺时养生
4.6 无中生有,顺时而治
5 动静相依,明理得情的以象揣形法
5.1 以象揣形的含义
5.2 《黄帝内经》对动静相依,明理得情的以象揣形法的认识
5.3 以象揣形的诊查法
5.4 以象揣形的治疗法
6 名为物始,制名指实的以名制形法
6.1 确定“平人”名实,探索常人体质
6.1.1 “平人”名实之论
6.1.2 常人体质探索
6.2 疾病的正名与分类
6.2.1 疾病的正名
6.2.2 疾病的分类
小结
第三部分 《黄帝内经》医学方法论的现代应用价值
1 健康中国战略
2 《黄帝内经》医学方法论对构建健康中国的启示
2.1 对亚健康的预防、调节意义
2.2 《黄帝内经》医学方法论对于预防、改善亚健康的启示
2.2.1 阴阳和调身无恙
2.2.2 顺时而为护生命
2.2.3 以象揣形重预防
2.2.4 培补正气保健康
2.2.5 以名制形做平人
小结
结论
本研究创新性的自我评价
参考文献
综述
参考文献
个人简介
在学期间科研成绩
致谢
本文编号:3809394
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