德国统一题材电影中柏林墙形象分析,电影论文

1. Einleitung

Die Deutschen ist ein Volk, das sich vemunftig mit der Geschichte konfrontiert und daruberreflektiert. In dem letzten Jahrhundert haben die Deutschen sehr viel erlebt 一 der Erste undZweite Weltkrieg, die Teilung und die Wiedervereinigung. Danach wird dieses Volk immerreifer und pflichtbewusster. Die Aufteilung nach dem 2. Weltkrieg ist fiir die Deutschen einesehr bittere Erinnerung. Den Deutschen erschien der Mauerbau im Jahr 1961 als dasschlimmste Ereignis ihrer Nachkriegsgeschichte, und der Mauerfall das schonste. Bis heutebesteht noch ein Teil der ehemaligen Mauer in Berlin, weil die Berliner Mauer ais ein sehrwichtiges Symbol der Wiedervereinigung gilt und ein Erinnemngsort geworden ist.
Aus grofier historischer Wende kommt immer groJJartige Eingebung. Nach dem Mauerfall istdie Berliner Mauer auf verschiedenen Gebieten zu einem Forschungsthema geworden. Unddiese Wende fuhrt auch zu einer Nachdenkenswelle in der deutschen Literatur und Kunst.Vide Berliner Mauer-Filme wurden gedreht，die mithilfe der Mauer als ein relevantesWiedervereinigungssymbol die Endphase der Deutschen Demokratischen Republik oder dengegenwartigen Zustand nach der Vereinigung spielen. Die Ansichten iiber die Teilung unddie Wiedervereinigung Deutschlands sowie die daraus resultierenden Emotionen derdeutschen Burger werden in den Filmen reflektiert.
Als Unterhaltungsmittel tragt Film die Aufgabe，Menschen von dem anstrengendenAlltagsleben zu entspannen，dafur soil Film Freude und SpaB bereiten. Man fmdet meistensdie deutschen Filmen dunkd  und schwer verstandlich, weil sie mehr historische undpolitische Elemente enthalten. Aber wenn man die deutschen Filme besser begreifen konnte,sollte man auch die Geschichte und Kultur Deutschlands besser kennen lemen. Seit derWiedervereinigung Deutschlands im Jahr 1990 ist es schon iiber 20 Jahre her. Aber bis heutespricht man immer noch iiber die Unterschiede zwischen Ost- und Westdeutschland, Die,，Mauer“ steht noch da. Deshalb ist es notwendignach der Mauer in den ?dunklen" Filmen ZU forschen. Solche Forschimg ist ein ganz guter Zugang zum Verstandnis der Vergangenheitund des aktuellen Standes Deutschlands. Bei der Kommunikation mit Deutschen ausverschiedener，，,Herkunft" ist das Verstandnis bedeutungsvoll und konnen viele Konflikte vermieden werden.
Als die Berliner Mauer zwischen den Ost- und Westdeutschen stand, hat sie das ganze Volkaufgeteilt. Nach dem Mauerfall gibt es noch einen Knacks, mit dem Deutschland keinerichtige Einheit haben kann. So eine Grenze gibt es auch in vielen anderen Gebieten，zwischen verschiedenen Landem und Gruppen, In manchen Staaten ist dieWiedervereinigung noch eine bedeutende Aufgabe. Insofern konnen sie Deutschland fur einVorbild halten‘ Es ist sinnvoll，wenn man durch die Untersuchung in der vorliegenden ArbeitAnregungen und Ausgange finden kann, um die Grenze zwischen Menschen abzureilien.
Aber gilt die Berliner Mauer immer so bose fur die Deutschen? Wamm gibt es nochKonflikte zwischen Osten und Westen nach dem Mauerfall? Welche Rolle hat die Mauer vorund nach der Wende gespielt? Inwiefem tragt die Mauer unterschiedliche Bedeutungen unterverschiedenen Gruppen? Um diese Fragen zu antworten, wird die Mauerim Kontext derinterkulturellen Germanistik betrachtetin dieser Arbeit anhand zwei ausgewahlter Filmenaus der Nachwendezeit — ”Goodbye Lenin!“ und ”Das Leben der Anderen" — analysiert.Die ausgewahlten Filme sind beruhmte politische Werke in den letzten 10 Jahren, die denWandel von den deutschen Filmen symbolisieren.
Die Vorgehensweise wird in 3 Schritten erfolgen. Zuerst muss man die Filme sorgfSltigansehen, Dann kann man die Themen und Beschreibungsstile der Filme wahmehmen. ImFolgenden werden die bezuglichen Kommentare uber die Filme sowie die Berliner Maueruntersucht, dadurch kann man ein besseres und tiefes Verstandnis fur die BerlinerMauer-Filme haben. Wegen der Besonderheit der deutschen Filme sollte man auch vertrautmit der Geschichte sein, dazu ist der Umgang mit Materialien tiber die Geschichte vor undnach der Wiedervereinigung sowie den gesellschaftlichen Hintergrund erforderlich.
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2. Die Kulturthemenforschung im Rahmen derinterkulturellen Germanistik

2.1 Kulturthemen
Interkulturelle Germanistik bezeichnet eine Germanistik, die sich in Forschung und Lehreals germanistische Fremdkulturwissenschaft mit Eigenschaften einer vergleichenden Kulturanthropologie versteht, Bei dieser Definition kann man feststellen, dassKulturvergleich als wichtig beim interkulturellen germanistischen Vorgehen gilt, durch dasKulturmtindigkeit und interkulturelle Kompetenz erreicht werden. Im Prozess desErschlieBens und Verstehens von Kultur，spielt Literatur eine besondere Rolle. Als Mediumstellt Literatur die Wirklichkeit der eigenen sowie der fremden Kultur dar，dadurchfimktioniert Literatur als Kulturvermittler. Aber der Aufgabenfeld einerFremdkulturwissenschaft ist so komplex und schwierig, dass man die vielfaltigeBezeichnungen der Phanomene der Lebenswelt im begrenzten Ausschnitt isolieren muss .Und dann wird die Beziehungsvielfalt als Gegenstand bei der literaturwissenschaftlichenBetrachtung erforscht. Solche Ausschnitte werden unter verschiedenen Bedingungen undnach verschiedenen Theorien untersucht，namlich thematisiert. Hier wird der Begriff?Thema" zur Frage gestellt. Im Rahmen der Sprachwissenschaft wird Thema als ?Kem desTextinhalts“3 bezeichnet Was durch Kontext und Situation gegeben wird，stammt aus demThema und das System von thematischen Beziehungen stellt auch die Struktur des Textesdar, Nach Uwe Lapp fimktioniert Thema ”als Zitation der Welt bzw. als eine Agentur derWeithaltigkeit" und verweist auf die Kulturengebundenheit aller interpretatorischen Akte.^Mit solchen Eigenschaften kann das thematische Vorgehen so ein Ziel erreichen, dieKomplexitat einer fremden Kultur hervorzubringen und eine Vergleichensdenkweiseanzuregen. AuBerdem werden die Kompetenzen, die man bei der Kommunikation braucht z.B. die sprachlichen, kommunikativen, asthetischen und kulturellen Kompetenzen, imIculturthematischen Vorgehen miteinander gesetzt. In diesem Sinne kann man die Kulturlehreauch als eine Themenlehre bezeichnen.
Nach der Auffassung von Lapp besteht die Voraussetzung der Wahl eines Themas beiminterkulturellen Vorgehen darin, dass es die Darstellung der Komplexitat der Lebenswelt in einem begrentzten Forschungsfeld ermoglichen. In Bezug auf dieses Verhaltnis zwischenThema und der Lebenswelt werden drei Themensfelder in Betracht gezogendenen eintranskulturelles Interesse inharentist Der erste Themenbereich besteht aus den so genantenUniversalthemen，also Themen, die sich auf universale anthropologische Wesen beziehen.Zu diesem Bereich zahlen vor allem die Themenkomplexe der Leiblichkeit, das Lebensalterdes Menschen und die Erfahrungen jeder Lebensphase. Unter dem zweiten Themenbereichwerden diejenigen, die aus den Erfahrungen des Alltagslebens erwachsen und gleichzeitigdas Leben beeirvflussen? zugeordnet, je zum Beispiel das Thema Essen，das Thema Arbeitund das Thema Gesundheit. Der dritte Themenbereich enthalt diejenigen Themen, die beiFremdheitserfahrungen und in der interkulturellen Kommunikation eine Rolle spielen，hierdrangen sich vor allem das Fremdheitsthema selbst und Themen wie Grenze, Hoflichkeitund Toleranz auf. Auf das Thema Grenze wird im nachsten Teil genauer eingegangen. Hierwird die vollstandige Definition eines Kulturthemas im Band “ KulturthemaKommunikation" eingefuhrt:
?Als，Kulturthema' bezeichnet das Institut im Anschluss an die interkulturelleGermanistik ein Thema, das im offentlichen Selbst- und Weltverstandnis eineroder mehrerer Kulturen zu einem bestimmten Zeitpunkt besondere Bedeutunggewinnt. Kulturthemen konnen sich entwickeln, weil Kulturen begrenzteThemenhaushalte besitzen, die aufgrund ihrer geschichtlichen Entwicklung undunterschiedlichen Wirklichkeitskomepte zu verschiedenen Zeiten unterschiedlichekulturelle und universalistische Lebensfragen und — bereiche ins Zentrum ihrerA ufmerksamkeit rucken, ihre Gegenthemen haben und erst in dieser Spannung -zum Beispiel des Fremden und des Eigenen — wirksam werden.
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2.2 Kulturthema Grenze
Das Thema der Grenze hat neue Forschungsgebiete in vielen Fachrichtungen geoffhet,nachdem 1988 der XIL Kongress der Association Internationale de Litterature Comparee (AILC) zum Thema ?Space and Boundaries" stattfand[11].
Interessant ist hier, zu fragen, wieso die Grenze als ein Kulturthema angesehen wird. DieGrenze ist ein anthropologisches Problem. Lebenslang muss man sich mit vielfaltigenGrenzeproblemen konfrontieren — mit der zeitlichen Grenze seines Lebens, mit Sprache-und Kulturgrenzen, mit den Grenzen seiner Erkenntnis und Kraftmit Aus- undAbgrenzungen unterschiedlicher Art. Diesem Hintergrund zufolgeentsteht eine Vielfalt vonDefinitionsversuchen des Begriffs ,Grenze" in zahlreichen Disziplinen undWissensbereichen, wie zum Beispiel der Philosophic，der Geographic, der Raumforschungder Physik, sowie der Religionswissenschaft. Allerdings kommt dabei keine gewunschteKlarheit einer konkreten Definition von Grenzen, sondem bieten sich mehrereMoglichkeiten der Forschungsrichtung dieses Kulturthemas.
AuBerdem spielt die Forschung vom Kulturthema,Grenze“ eine wichtige Rolle im Rahmender interkulturellen Germanistik. Nach Lessings Ernst und Falk sind Grenzen undGrenzziehungen sowohl als Trennungen wie auch als Vereinigungen aufzufassen. DieTraditionsfdhigkeit und Profilierung von Kulturen sind nur mit ihrer Abgrenzung moglich,deswegen wird die Grenze ein grundsatzliches Konzept fiir interkulturelle Germanistik.
Will die interkulturelle Germanistik im Zeitalter der Internationalisierungunserer Kontakte die Vielfalt der Kulturen wahren und zum Ausgangspunkt ihrerwissenschaftlichen Arbeit machen，muss sie folglich den Begriff der Grenze alseinen der Rahmenbegriffe ihrer Arbeit erkennen und festigen.
Mit der Entwicklung der Globalisierung legt man immer wichtigeren Wert auf die Vielfaltder Kulturen. Die DifFerenzen zuruckzustellen und nach Gemeinsamkeiten zu suchen ist dasThema der Zusammenarbeit dieser Zeit. Man braucht seine Kulturidentitat und sucht in derheutigen Gesellschaft immer nach ihr. Wie kann man die Besonderheit der eigenen Kulturhalten und die kulturelle Konvergenz vermeiden, ist schon zu einer kontroversenAngelegenheit geworden. Unter diesem Hintergnind wird auch die grenzubersteigende inter-bzw. transkulturelle Kommunikation ein immer wichtigeres Forschungsthema im Rahmender interkulturellen Germanistik.
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3. Bestimmung zu den Begriffen................................... 10
3.1 Die Berliner Mauer................................... 10
3.2 Die Wende, Nachwendezeit und Wendeliteratur................................... 13
3.3 Berliner Mauer-Film................................... 15
4. Daten und Methoden................................... 17
4.1 Beschreibungen der ausgewahlten Filme................................... 17
4.1.1 Uberblick uber den Film ,Goodbye Lenin!...................................  17
4.1.2 Uberblick uber den Film Das Leben der Anderen...................................  19
4.2 Methoden der Analyse................................... 20
4.2.1 Semiotische Analyse................................... 20
4.2.2 Emotionsanalyse................................... 22

5. Analysen ausgewahlter Filmausschnitte

5.1 Filmausschnitte aus, Goodbye Lenin!
5.1.1 Semiotische und emotionale Analyse im Film
5.1.1.1 Klischees des Alltagslebens in der ehemaligen DDR
Der Film ?Goodbye Lenin!" ist eine Tragikomodie uber Lugen und Liebe. Aus einemStandpunkt vom Ostdeutschland hat er tiber das Leben einer normalen Familie nach der Wiedervereinigung 1989 informiert. Im Film gibt es eine Reihe von typischen Symbolen, dieganz iiblich in der DDR gesehen waren. Ihre Erscheinung im Film kann den Zuschauerzweifellos zur nostalgischen Erinnerung an die alten Tagen bringen. Im Folgenden werdeneinige von ihnen als Beispiele analysiert.
Ostprodukte — Spreewaldgurken
Nachdem die Mutter aus dem Koma wieder erwacht ist und sich zu Hause erholt hat, mochtesie etwas ?Spreewaldgurken" essen. Eigentlich ist dieser Gurke fur die Ostdeutechen einganz iibriges Lebensmittel, billig und lecker. Aber jetzt ist es so schwierig fur Alex, ein Glas?Spreewaldgurken" zu kaufen. Uber eine Nacht leerten sich die Kaufhallen dessozialistischen Vaterlandes. D-Mark kommt an，zusammen mil vielfaltigen Waren ausWestdeutschland. "Spreewaldgurken“,"Mocca Fix“? "Filiiichen Crispbread“alles was dieOstdeutschen jeden Tag gegessen haben sind nicht mehr im Angebot.
Diese Sachen sind typische Vertreter der Ostprodukte. Nach dem Krieg entwickelte sich dieWirtschaft in der DDR nach dem sowjetischen sozialistischen System. Die Grundbedurfiiisseder Bevolkerung zu versorgen war die haupte Aufgabe der Regierang. Unter dieser Situationwaren die Waren sehr gunstig und konnte man sie mit einheitlichen Preisen erhalten. Abermit den niedrigen Preisen waren die Qualitaten meistens auch niedrig. Mobel warenaussehend eckig, haBlich und schabig. Konsumguter und Luxusartikel konnte man fast nichtbeschaffen. Deswegen konnte man sie so schnell nicht mehr finden, wenn die westdeutschenWaren n den ostdeutschen Markt fluteten. Das Verschwinden der,Spreewaldgurken“ singalisiert fiir die Ostdeutschen sowohl den Beginn als auch dieHerausforderung des neuen Lebens.
Um das Geld zu D-Mark umzutauschen, fragt Alex ihrer Mutter nach ihrem Kontobuch. Umdie Mutter zu iiberzeugen, lugt Alex dass sie ihren Trabant  vom Zwickau abholen konnen.Die Mutter ist so froh weil sie schon drei Jahre darauf gewartet haben. Beim Ausflug fahrensie mit einem neuen Trabant mit dem die Mutter ganz zufrieden ist und die Familie vielSpaB haben.
Ab 1958 wurde der Trabant vom VEB Automobilwerk Zwickau gebaut. Mit seinerModemitat und dem gunstigem Preis wurde er sehr schnell beliebt und hat dadurch dieMassenmotorisierung in der DDR ermoglicht. Dieser vollwertige Kleinwagen wurde damalsals ostdeutscher ?Volkswagen" bezeichnet und ftir die Ostdeutschen als Einstieg in dieautomobile modeme Welt angesehen. Aber wegen des Produktionsmangels muss man sehrlange auf einen neuen Wagen nach der Bestellung warten — manchmal 10 bis 15 Jahre.Nach der Wiedervereinigung wurde dieser Wagen zuerst vom Westen herzlich begrtiBt，aberbald gait er als Schuldiger der Umweltverschmutzung. Am 30. April 1991 ist die Herstellungvon TrabMt zum Ende gegangen.
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6. Resiimee

"Es ist der unverzeihbare Verrat，die Vergangenheit zu vergessen."—Lenini
Wenn man sich die Geschichte znm Beispiel nimmt，kann man den Entwicklungsprozessder Gesellschaft kennen lemen. So sagt ein alter chinesischer Ausspruch. Die Geschichteist nicht rtickschreitend und veranderbar, allerdings funktioniert sie immer als ein Spiegel,der das menschliche Verhalten reflektiert und die Nachfolger an die Fehler der Vergangenheiterinnert. Eine richtige und objektive Wahmehmung der Geschichte fordert Sammlung derErfahrungen und Verbesserung des Eigenen. Im Gegenteil gilt die Vermeidung undVemeinung der schandlichen Vergangenheit als ein "unverzeihbarer Verrat". Das 20.Jahrhundert war von Kriegen,Revolutionen und Katastrophen erfUllt,und an dieseGeschichte will nicht jedes Volk zuriickdenken, weil sie als Schande und Wunde derErinnerung des ganzen Volks gilt. Aus politischen, gesellschaftlichen oder personlichenGrunden hat man lange uber solche Geschichte Stillschweigen bewahrt. Darm signalisiert eseinen reifen Fortschritt, wenn man die Wunde entdecken, die Geschichte ins Gesicht sehenund den historischen Denkzettel resiimieren die Kriege und die Geschichte wieder und wieder interpretiert, damit haben sie dasNachdenken des Volks geweckt. Dies zeigt die gesellschaftliche Verantwortung derDeutschen.
Menschen unterscheiden sich durch Emotionen und Gefuhlen von Tieren, Spontan entziehtsich man den negativen Emotionen, deshalb vermeidet man oft, von Wortem wie ?Wunde","Verrat“ und "Verletzung" zu sprechen. Aber die deutschen Regisseure, die als "neueBerliner Schule“ bezeichnet werden, beschaftigen sich damit, aufgrund von einer neuenasthetischen Theorie，durch subtile und kraftige Beschreibung die Geschichte auf die Buhnezu setzen. Durch die kritische Interpretation haben sie das Bedauem，den Respekt und dieAnregung auf Menschen zum Ausdruck gebracht. Das ist das hochste Ziel der Kunst. Unddas ist auch der wichtigste Grund dafiir, warum die deutschen Filme im 21. Jahrhundert ineine neue Entwicklungsphase eingetreten sind.
Trennungsprobleme gibt es nicht nur in Deutschland. In der Geschichte Chinas gab es auchGrenze wie die Berliner Mauer und die Stasi. Ein Femsehspiel mit dem NamenHeimat “舰 hat so eine Geschichte erzahlt: wahrend des Biirgerkriegs (1945-1949) wurdenviele junge Manner ins Kuomintang rekrutiert und beim Ruckzug nach Taiwan gefiihrt,Wegen der spannenden Beziehung durften sie nicht, zuruck nach Hause zu gehen. JederVeteran vom Kuomintang,der rausfliegt, kann von dem ?Taiwan Garrison Command"^^^iiberwacht, verfolgt und in einer Spionenliste bemerkt werden. Unter seinerUnterdriickungspolitik sind viele Leute zur Verriicktheit geworden, Ein Sohn，der seineMutter besuchen mochte, wird sogar von dem dahingerafft. Fixr 38 Jahre hat eine Meerengedie Veteranen von seinen Heimaten und Familien ausgegrenzt. Aus Wut und Trauer kampftman fur das Recht，sich mit den Familien wieder zu treffen. Im Jahr 1987 wurde dieVenvandtenbesuchspolitik von der damaligen Regierung erlassen, und endlich wird eszwischen den beiden Seiten entblockiert.
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参考文献（略）