也谈“亲亲相隐”的法律实质、法理依据及其人性论根基

  本文关键词：也谈“亲亲相隐”的法律实质、法理依据及其人性论根基——兼评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》，由笔耕文化传播整理发布。

儒家传统思想中的“亲亲相隐”理论之正当性,是近年来国内哲学界争论不休的热点话题。在《儒家伦理新批判》一书中,邓晓芒教授从“隐私权”的角度界定和阐释了现代西方亲属容隐制的法律实质和法理依据;在此基础上,他对中国儒家传统中的“亲亲相隐”思想展开了猛烈的抨击。其实,这些观点都是值得重新讨论和商榷的：西方现代亲属容隐制度所体现的不是一项“隐私权”,而是一项

也谈“亲亲相隐”的法律实质、 法理依据及其人性论根基 兼评邓晓芒教授的《家伦理新批判》儒

刘水静

内容提要

儒家传统思想中的“亲相隐”亲理论之正当性，是近年来国内哲学界争论不休的热点话题。

在《家伦理新批判》儒一书中，邓晓芒教授从“隐私权”的角度界定和阐释了现代西方亲属容隐制的法律实质 和法理依据；在此基础上，对中国儒家传统中的“他亲亲相隐”思想展开了猛烈的抨击。其实，些观点都是这值得重新讨论和商榷的：西方现代亲属容隐制度所体现的不是一项“隐私权”而是一项法律“,豁免权”,其法理依据是“期待可能性”理论，其人性论根基是我们自然天性中的“亲亲之爱”。关键词亲亲相隐容隐制隐私权期待可能性爱有差等

20 0 7年初，海》志刊发了邓晓芒教授的《学杂

与邓教授展开对话，图将问题的理解真正引向以 深入。

长文《议“亲相隐”腐败倾向》,内学术界 再亲的国围绕儒家“亲亲相隐”这一主题爆发了第二轮大 辩论。三年之后，教授将其在此次论战中所公 邓

论从个人“隐私权”角度理解 的西方亲属容隐制的做法是否恰当

开发表的系列文章结集成《家伦理新批判》一 儒书，重庆大学出版社出版发行。如作者所言， 由此次论战的主题之一，是“亲相隐与西方法律就亲容隐制度的关系问题”。作者立足于“方现代西

在相关讨论中，，教授反复强调，方现代法邓西律中的亲属“隐条款”一项“利条款”,容是权 这种“隐制度”其实质是“亲亲互隐当做一项 容究把人权即个人‘私权’入了现代法律体系”。隐纳 作者甚至从“私权”的角度对“属容隐权利”隐亲 的“理根据”了界定：孟德斯鸠所表述的只法作“

法制国家”建立起来的“进完备”的“隐制所先容度”,中国古代法律传统中的容隐制与传统儒 对 家思想中的“亲亲相隐”观展开了严厉的鞭挞。

然而，人考察该书的相关阐述，们将会发现，深我 作者对西方现代法律规范中的亲属容隐制的法律实质、理依据及其人性

论根基的理解，在诸多法存可商榷的问题。本文即从西方现代亲属容隐制的

不过是近代容隐制的法理根据，剥夺人的隐私即权是不人道的、恶的。⑧在笔者看来，“权 罪”从 利”的角度理解西方现代法律规范中的容隐制度 是对的，是从个人“隐私权”的角度来阐释这种但

法律实质、理依据及其人性论根基的角度，试 法尝

“利”法律实质及其“理根据”的做法却值 权的法

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