奥古斯丁神学自然法思想

发布时间：2017-08-07 14:09

  本文关键词：奥古斯丁神学自然法思想

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【摘要】：奥古斯丁开创了一个庞大的神学系统,在神学的基础上,通过《上帝之城》等著作论证了自由意志和自然法方面的思想。永恒法、自然法和人法构成了奥古斯丁神学自然法思想的核心,奥古斯丁的永恒法就是神的理性和神的意志,命令万物遵守的完美秩序,永恒法是统治宇宙秩序终极原因的完美的表达。自然法是上帝永恒法在人类心里和灵魂上的印记,因此也被称为内在法,是永恒法主观的人格化的外在化表达。自然法要求万事万物各得其所,在自己的角色和位置上追求真正的至善,不能破坏自然的、和平的秩序,若是这样的秩序被破坏,将不能逃脱上帝的正义法的矫正和审判,由此,完成了自然法的神学转向。人法,是伴随着人类的堕落和后来的罪恶,变成的一种必要的法。遵守人法是最低层次的要求,是自然法最低层次的要求,在很大程度上,奥古斯丁虽然承认人法的必要,但他对人法是持否定态度的,因为人天生是有罪的,而人世间的法律又无力消除这种罪性。通过进一步的详细探寻,比较系统的介绍奥古斯丁的自然法思想,进而对奥古斯丁的神学自然法思想的意义进行总结,奥古斯丁继承了古典的法律思想,认为法律就是正义,而真正的大法是上帝的法,因为只有上帝那里才有真正的正义,不仅如此,他的思想还开启了现代法律哲学,将精神生活与世俗生活分开,是现代西方法律政治的基本特点。然后用比较法的方式进一步阐释奥古斯丁自然法思想对托马斯·阿奎那神学自然法思想的影响,以及托马斯·阿奎那对奥古斯丁的自然法思想的继承与发展,重新肯定了人法在现实社会中的意义。总结了奥古斯丁神学自然法思想的特征,以及奥古斯丁提出“不正义的法律不是法律”对后来恶法非法的启示及影响的探讨。
【关键词】：奥古斯丁 自然法 永恒法 恶法非法 上帝之城
【学位授予单位】：华东政法大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D909.1
【目录】：

• 摘要2-4
• Abstract4-8
• 导论8-12
• 一、选题意义8
• 二、已有研究成果8-10
• 三、本论文的思路10-12
• 第一章 神学自然法诞生前的自然法观念变迁12-19
• 第一节 自然主义自然法观念12-13
• 第二节 人文主义自然法观念13-16
• 第三节 斯多葛学派自然法观念16-19
• 第二章 神学自然法思想的出现19-24
• 第一节 自然法的宗教化19-21
• 第二节 教父自然法神学21-24
• 第三章 神学自然法思想的奠基者——奥古斯丁及其思想24-50
• 第一节 奥古斯丁生平24-28
• 第二节 神学自然法的内涵28-50
• 一、永恒法28-33
• 二、自然法33-43
• 三、人法43-50
• 第四章 奥古斯丁神学自然法思想的特征和影响50-59
• 第一节 特征50-53
• 一、神学性50-51
• 二、不系统、不全面性51-52
• 三、双城说52-53
• 第二节 影响53-59
• 一、承前启后54-56
• 二、对托马斯·阿奎那思想的影响56-59
• 总结 奥古斯丁神学自然法小结59-65
• 第一节 归纳59-60
• 第二节 恶法非法及其演变60-62
• 第三节 对奥古斯丁思想问题的思考62-65
• 参考文献65-69
• 攻读硕士期间取得的相关学术成果69-70
• 致谢70-71

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 邓子美;丁露;;略论奥古斯丁的基督教法律思想——由多纳特派之争展开[J];西南民族大学学报(人文社科版);2008年07期

2 汪太贤;从神谕到自然的启示:古希腊自然法的源起与生成[J];现代法学;2004年06期

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本文编号：635041