杞方言黎族“不落夫家”习惯法的新阐释

发布时间：2017-08-13 16:27

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【摘要】：杞方言黎族传统上妻子结婚后就回到娘家,一直要到怀孕临产才落夫家。这期间夫妻无同居义务,无忠实义务,无固定家庭住所的选择权。学者们对"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遗留说"、"性自由说"、"劳动力补偿说"以及"恋母惧嫁说"等,主要从女性地位、经济、个人情感的视角来解释这一现象,而没有从婚姻的本质来考虑问题,因此多有偏颇。这种习惯法的主要社会功能有三:一是丈夫考察妻子是否有生育的能力;二是妻子控制生育,考察丈夫;三是妻子为自己将来的养老做准备。
【作者单位】： 吉林财经大学法学院;海南大学法学院;
【关键词】： 杞方言黎族 不落夫家 习惯法 生育 养老 婚姻
【基金】：2012年度国家社科基金项目“海南少数民族传统习惯法研究”(项目号12BFX019) 2012年度教育部社科基金项目“黎族亲属习惯法及与国家法的冲突与协调”(项目号12YJA820021)的阶段性研究成果
【分类号】：D920.4
【正文快照】： 婚礼一结束,妻子就返回娘家,从此长期住在娘家,几年以后才回到夫家生活。这种习俗被称为“不落夫家”,也称“坐家”或“常住娘家”。黎族世居海南岛,孤悬海外,受外界影响很小,其“不落夫家”习俗直至建国初期在一些黎族聚居地区仍完整地保存着。由于黎族包括哈、杞、润、赛、

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1 朱成涛;;从“不落夫家”看哈尼地区女性的幸福观[J];思想战线;2009年S1期

2 陈明媚;;论布依族妇女“不落夫家”婚俗的文化内涵[J];云南民族大学学报(哲学社会科学版);2006年06期

3 袁翔珠;;少数民族婚姻制度的一种法史学解读——以婚姻习惯不落夫家为考察对象[J];求索;2011年07期

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本文编号：668245