罗马法中的人与家庭

发布时间：2018-01-12 18:38

本文关键词：罗马法中的人与家庭　出处：《法律科学(西北政法大学学报)》2015年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：罗马法中的人,既具有个体性又具有集体性,反映了罗马人特有的个体与集体互动的观念。罗马法中的家庭(familia)具有多义性,可指财产,也可指人的集合。罗马法中的家庭观受到了毕达哥拉斯学派的自然法观念影响,家庭作为宇宙秩序的首要但并非唯一环节,先于城市存在,是共和国的温床。人在家庭之中,作为家庭的一份子,但同时也是城市、共和国的一份子。人在罗马法中居于中心位置,作为集体的罗马人民是现实的、具体的团体,而非理念的、抽象的团体。家庭的首要意义在于增长,因此,罗马法中的成年以性成熟为标准,且婚姻必须是异性婚。家父权并非不受限制,家子具有自治的地位,以家父权为纽带建立的家庭是为了满足增长的需要。
[Abstract]:The people in Roman law have both individuality and collectivity, which reflect the unique concept of individual and collective interaction. The family familias in Roman law have polysemy, which can refer to property. The concept of family in Roman law was influenced by the Pythagorean school of natural law. As the first but not the only link in the cosmic order, the family existed before the city. It is the hotbed of the Republic. People are in the family, as part of the family, but also as part of the city, the Republic. People in the Roman law in the center of the Roman law, as a collective Roman people is a reality. Specific groups, not conceptual, abstract groups. The primary significance of the family lies in growth. Therefore, in Roman law, adulthood is the criterion of sexual maturity, and marriage must be heterosexual. Paternity is not unlimited. The family has the status of autonomy, and the family based on the paternity is to meet the needs of growth.
【作者单位】：意大利巴里大学;苏州大学王健法学院;
【基金】：基金项目: 作者参加西北政法大学经济法学院在西安举办的“长安与罗马: 东西方文明的对话——罗马法与中国法的传承和发展”国际学术研讨会而提交的报告
【分类号】：D904.1
【正文快照】： 一、人的中心性:“人(persona)”的分类范畴在古典法学行将落幕之际,法学家赫尔墨杰尼亚努斯(Ermogeniano)宣称,罗马法的显著特征表现为将人置于所有法的中心。这种将人与所有法联系起来的观点,并非仅为其个人意见的表达,而是对众多法学家思想的总结,尤其是塞维鲁时期法学家,

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