法治生态化的历史逻辑

发布时间：2021-01-06 14:48

　　拍拉图、亚里士多德的正义论奠定了西方人本法治观的基础；罗马人对人本法治观的传承与创化；中世界神学背景下的法治理念强调人的救赎与反生态主义，随着上帝之死与理性王国的建立，近代以降的法治发展道路彰显了以大功利生存解释方式为主导的“科技人文”法治观。20世纪70年代的全球性生态危机使人类开始彻底反思自亚里士多德以来的人本法治史。于是，一种理想的法治观念模式——生态法治观（“生态人文”法治观是其具体样态）在上述历史背景上的脱颖而出成为必然。本文从三个角度对其进行诠释，生态法治观的伦理主导性；生态伦理的历史演进及其对法治观念的型塑解说，在前之分析基础上提出全新的作为生态法治价值基础的动态和谐伦理观。 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

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引言
第1章 西方人本法治观的缘起与延伸
    1.1 柏拉图理想主义法治观:人本法治观之肇始
    1.2 亚里士多德的正义论奠定了西方法治观人本性的历史基调
    1.3 罗马人的传承与创化:人本法治观的延伸
第2章 神学背景下的法治理念:人的救赎与反生态主义
    2.1 中世纪神治思想是法治理念成长的母体
    2.2 基督教教义是中世纪法治理念人本性的深层渊源
第3章 近代科技人文法治观的生成:内境张力的渐次膨胀与外境供养的逐级式微
    3.1 罗马法复兴奠定了近代科技人文法治观的理性基础
    3.2 文艺复兴运动:近代科技人文法治观的思想先导
    3.3 启蒙运动是近代科技人文法治思想体系形成的直接力量源泉
第4章 生态法治观:一种理想的法治观念模式
    4.1 生态法治观的伦理主导性
    4.2 生态伦理的历史演进及其对法治观念的型塑解说
    4.3 动态和谐论:整合与重塑
结语
致谢
参考文献
独创性声明


【参考文献】：
期刊论文
[1]环境伦理学中一种“人类中心主义”的观点[J]. 章建刚.  哲学研究. 1997(11)
[2]走向“生态人文主义”[J]. 佘正荣.  自然辩证法研究. 1997(08)



本文编号：2960763