环境法兴起及其法学意义三个隐喻

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环境法兴起及其法学意义：三个隐喻
侯佳儒

内容提要环境法的出现被称为“法学革命”。环境法的兴起对当代法学具有多重意义：以“流浪者”为隐 喻，分析传统法学理论对环境法发展构成的障碍，借以探讨“环境法革命”一说发端的理论根源；以“革命者”为 隐喻，试图论证“环境法革命”应当具有三重内涵，即环境法的兴起在法学的世界图景、价值取向和思维方式三 个层面对传统

法学做出“革命性”突破和改变；以“守望者”为隐喻，表明环境法在当代法学研究整体发生后现 代转向的背景下具有的价值和意义，要以“环境法革命”理论为突破口，实现传统法学的“后现代转向”，实现环 境法学自身的范式建构和调整。 关键词环境法 环境法革命 法学范式重构

环境法的兴起被当作当代法学发展历程中的 一个重要事件。尽管产生时间晚，但环境法兴起 引发法学界的广泛关注。尤其是有关“环境法革 命”理论观点的提出，对传统法学理论体系和价值 观念形成强烈的影响和冲击，有关环境法学与传 统法学之间的紧张与对峙、冲突与沟通、连续与断 裂的研究，一时成为热点。 那么，如何解读环境法兴起对当代法学的意 义？对此，本文提出三个隐喻，用来阐释新兴环境 法在当代法学体系中扮演的“角色”：（１）以“流浪 者”为隐喻，探讨传统法学与新兴环境法学之间的 紧张、冲突和对峙，以此回答“环境法革命”一说发 端的理论根源；（２）以“革命者”为隐喻，论证“环境 法革命”应当具有的三重内涵，并以此解读环境法 学对传统法学做出的“革命性”突破和改变；（３）以 “守望者”为隐喻，阐释环境法兴起对当代法学理 论变革和发展具有的价值和意义：新的法学范式 已在途中，要以“环境法革命”理论为突破口，实现 传统法学的“后现代转向”，实现环境法学自身的
范式建构和调整。
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作为“流浪者”出场：环境法兴起之初的处境

（一）环境法之为“流浪者”
美国学者Ｂ．Ｇ．常对“流浪者”一词有个解释： “流浪者四海为家而永不在家，对他而言，无家存

在。没有任何地方可以称其为家。”Ｒ．法尔克对
“流浪者”的注释是：“所谓流浪者，是指为了寻找

美好的、神圣的家园，坚持探索，永不满足的 人。”①结合二者，这里的“流浪者”隐喻试图说明 环境法兴起之初面临的这样一种生存境遇：渴望 归属，但生来无家可归——在传统法学帝国的疆 域，环境法自产生之初就被传统法学范畴所拒斥，， 被传统法学价值理念所放逐，身居“边缘之境”。 环境法迄今尚属性不清、地位不明，这是环境 法身处“流浪者”处境的最好说明。凡新型法律规 范产生，须借助传统法学范畴来明确其属性、描述 其特征以使其纳入既有法学范式，环境法自不例 外；而按通常思路，这一工作的具体内容就是明确 环境法之公法、私法属性并确定其在传统法律体 系中的地位。但在这一问题上，无论是公法、私法

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理论还是法律部门划分理论，都无法使环境法地
位得到合理解释。

后文所揭示，环境法学与传统法学在世界图景、价 值趋向和思维方式等方面存在诸多差异，环境法 无法通过简单套用传统法学范畴而轻易纳入传统 法学研究范式——“语言是存在的家”（海德格尔 语），环境法在兴起之初就无法在传统法学范畴和 话语体系下得到妥善安置，而成为被传统法学所
放逐的“流浪者”。

首先，从公法、私法划分理论来看，尽管用公 法、私法概念界分法律部门性质并非公法、私法理 论的主要价值，也非这一理论的目的和初衷，但它 却是目前法学研究中一个重要的学术传统。但以 这种研究方法解读环境法，目前至少有三种观点： （１）环境法是公法②；（２）环境法兼具公法和私法 属性④；（３）环境法是社会法。可见，借助公法、私 法概念，无法给予环境法确切定位，原因在于：有 关公法、私法划分问题本身就众说纷纭，悬而未 决④，而“社会法”一词更是涵义多变⑤，它的出现 不但未使公法、私法划分问题明晰，反而使其更加 扑朔迷离——“社会法”概念就像一个筐，我们只 是在这个筐里塞进公法、私法划分理论的困惑和 悬疑问题再贴上“社会法”的标签而已。因此，即 使把环境法理解为“社会法”，也只是用“社会法” 概念包揽ｒ公法、私法理论解释环境法时的难题，
但并未解决这些难题。

（二）“在边缘” 在传统法学帝国中，环境法无家可归；面对新 的时代背景，环境法也没有可“栖居”的理论话语 形态。环境法自产生之日起，实际上就置身一种
“边缘之境”。

对这样一种“边缘”境遇，最直观的理解来自 对当代法学研究背景下环境法发展状况的考察。 尽管无论是立法实践还是学术研究，环境法的发 展成就显著，但在发展过程中，环境法却一直不缺 少被怀疑、被声讨和被“边缘化”的危险。这其中 有来自传统法学的漠视和抵抗，也有来自环境法 学内部的质疑和抨击。这种处境，既是环境法的，
也是环境法学的，更是环境法学者面对的。究其

其次，从法律部门划分理论来看，按学界通 识，“法律部门”是根据一定标准划分的同类法律 规范总和——所谓“划分标准”，系以社会关系为 首要标准，辅以自行性调节、强制性干预和政策性 平衡三种调整方式为补充。⑨依照这种理论，抛开 环境法调整对象问题的争议不论（Ｚ），单说调整方 法，环境法综合运用上述多种法律调整手段，规范
体系中民事法律规范、行政法规范、刑事法律规范

原因，一方面，就环境法自身而论，的确有诸多理 论难题尚不明确、未有定论、有待证实；另一方面， 正如后文提到的，环境法兴起即示人以“革命者”
的形象，这难免招致其他部门法学的不解和偏见。

尤其是近年来有关“环境法调整对象论”、“环境法 革命论”和方法论上的“后现代主义”偏好，总给人 一种“时髦！太时髦”的感觉，因此有关当前的环 境法学研究——是不是华而不实的学术虚构，或者 是不是少数前卫学者的理论狂欢——这种怀疑和 困惑已经成为其他部门法学者的一种通常心态。 新兴环境法身处“边缘”境遇，感受着一种置 身边缘的“存在性震撼”——借用考夫曼的话来 说，“当人置身于此在的‘边缘状态’之前时，存在 性震撼侵袭着他。这类情势，人既不能逾越也不 能改变、依傍他们，人（或社会乃至整个人类）体验 着此在的边缘，感受着自身时刻牵挂着的世界的 非定局性……意识到这种边缘状态，发觉自身软 弱无力”⑨——这正是环境法兴起之初的经历和 体验，新兴环境法时刻感受着这样一种处境，依山 傍路，所居非家。
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和程序法规范并存，这显然不符合“部门法”划分 标准。因此，关于环境法在法律体系中的地位同 样存有争议：多数学者认定环境法是独立的法律 部门，但是原因未有明确解释；少数学者则认为环 境法不具部门法地位，国外有学者称其为“法律规 范混合体”。由于对前两种观点不能满意，也有学 者另起炉灶，提出“部门法”和“专题法”两分理论 并由此认定环境法是“专题法”：“立法围绕具体的 专题进行，从而形成一个与特定专题联系在一起
的融合数种部门法规范的专题法。”⑧

显然，无论是公法、私法概念还是法律部门划 分理论，环境法很难纳入既有的法律体系。用传 统法学范畴和法学研究方法，同样面Ｉ临困境，正如

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困境迫人思考。面对这种“边缘状态”，如艾

的图景改观。哲学思维模式影响着自然界在人类 视野中的形象：远古时代人类用神话解释世界，自 然界代表着神秘而不可知的力量，人类拜伏在大 自然面前，对自然充满恐惧、敬畏；进入文明社会， 理性觉醒，大自然也脱掉神秘面纱而成为人类意 图把握和认识的对象；进入近代社会，人类崇信理
性的地位至高无上，人类确信自身可“为自然立

皮克泰特所言，“迫使人去表明立场，去追问人之 此在的意义”＠，对于新兴的环境法而言，这种“边 缘处境”也迫使它追问自身何以由来、所向何处， 迫使环境法寻找自身存在的依据和意义——“环 境法革命”理论也由此而生：“环境法理论与实践 问题的存在表明：我们需要一场变革，并且是一次 全面的变革。”ｃＬＤ也正是这样，“边缘状态”不但带 给环境法“惊诧”、“怀疑”和“震撼”，给环境法“创 造了兴奋和活跃，也创造了紧张、不安全、困惑甚 至恐慌感”，也带给环境法“一个改变精神状态的 社会和文化环境，以及一个开放但却麻烦的未
来”⑩。 作为“革命者”亮相：环境法对传统法学的冲击

法”，大自然在人类视野中渐渐沦为被征服、被掠
夺的对象。

受到近代哲学思维方式影响，近代法学视野 中的大自然，也一直作为与人对峙的形象呈现于 人类视野。环境法兴起于所谓“后”之现代，环境 法对自然界的理解深深地烙有后现代主义的色 彩。后现代主义者如普利高津、格里芬等都把生 态学视为后现代科学的中心，他们不再将自然仅 视为一种死的机器，而寻求在人类与自然世界之
间建立一种和睦相处的关系，并且认为“克服人类

作为一种理论思潮，“环境法革命”的发展迄
今历经三个阶段，表现为三种紧密联系但有区别

的研究倾向：（１）第一个阶段，“环境法革命”理论 以可持续发展观为标准，致力于对传统法学价值 选择和制度设计的检讨，既为自身理论建构根基， 又对传统部门法律制度完善提出“绿化”的建议； （２）第二个阶段，“环境法革命”理论关注环境法兴 起对法学一般理沦观念方面的影响，对构成传统 法学理论基础的“前见”、“前理解”进行批判，同时 还对构成传统法学“前见”、“前理解”的知识体系、 基本信条进行了批判和重建的尝试；⑩（３）最近的 一种“环境法革命”研究倾向，明确提出要“致力于 一场对传统法学研究方法论的全方位改写”⑩，要 致力于“法学研究范式的革命”⑩。 作为一种理论主张，“环境法革命”理论事实
上是以批判和解构传统法学为基本理论取向，并

和自然世界问的严重对立是新科学关键任务之 一”＠。与之密切相关，环境法学理论也认为“人 类只有一个地球”，协调自然与人类和谐共处、保 护生态环境是环境法的重要使命——按普利高津 和斯坦杰斯的说法，“自然以千万种声音来说话， 而我们仅仅才开始聆听”——而法学正是借助环 境法第一次倾听自然的声音，但从此也将开启法 学图示自然的新一页。 第二，环境法兴起引起动物在人类视野中的 图像改观。“动物是物”，这在传统法学视野里似 乎不言自明。但时至今日，这种观点却受到挑战。
“动物权利论”是当今环境法学极为引人注目的一

个领域：相信动物与人类一样珍爱自己的生命和 能力，和人类一样具有“平等的生命权”，因此动物

在否定传统法学理论的同时，凸显传统法学蕴含 的文化逻辑、预设观念，以此来实现对传统法学范 式的超越和重构。这种法学范式意义上的“革 命”，具体表现在环境法学对传统法学在世界图 景、价值取向和方法论三个层面的解构和重建。 （一）传统法学世界图景的改观 环境法的兴起改变了传统法学对人与自然、 人与自身和人与世界等关系的理解，具体而言： 第一，环境法兴起引起大自然在人类视野中
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应享有权利，“动物权利的观念不仅具有隋感的吸
引力，还拥有理性的力量”⑩。在立法方面，１９９０ 年《德国民法典》修正案第９０条ａ款规定：“动物 不是物。它们受特别法的保护。法律没有另行规 定时，对于动物适用有关物所确定的有效规 则。”＠同时该法将第一编“总则”的第二章“物”重
新命名为“物，动物”，将“物，动物”并列，由此引发 学界关于“动物权利”、“动物是不是物”、“物格”理

论、“动物应成为有限的法律主体”等问题的激烈

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探讨。对此，迪特尔?梅迪库斯认为：“民法典第 ９０ａ条是个什么也没说的规定，它只是强调了这 一不言自明的事实：即使在动物作为权利交易客 体而臣服于物权法规则时，它作为生命之存在，仍 应受动物保护法之特别保护。９Ｙ⑩这种观念与传统
法学对动物的理解显然不同。

自然的关系，它的主要任务就是通过文学作品来

重新审视人类的传统文化并对之予以批评——探 讨人们旧有的价值观念、思想意识、科学技术、社 会发展模式如何影响甚至决定了人类面对大自 然、面对生态环境持有的态度和采取的行为方式； 它引导并提倡生态文学——即以人与自然关系为 主题的文学作品——的创作；它意图通过文学作
品刻画并揭示人与自然应如何相处，人应在大自

第三，环境法兴起引起人的图像改观。传统 西方法律制度崇信这样一个经济信条，追求私利 的个人行为在特定制度结构下会产生对社会有利 的结果，因此传统法学将人物化，将人视为经济动 物、唯理性的怪物。但到了当代，社会问题丛生， 仅就环境领域而论，资源枯竭、环境污染、发展濒 临极限。这些问题从经济学分析，是经济发展与 生态环境间矛盾所致；但从有关制度设计的人性 假设层面来讲，传统制度的“经济人”假设难辞其 咎，环境问题的根源可以解释为传统制度设计的 “人性分裂或人性残缺”，在于传统法学视野中“经 济人”形象反自然、反人性。对此，环境法学者提 出要用“生态人”概念修正传统法学“经济人”模 型。∞可见，环境法学的出现使传统法学视野下人
的形象日益丰满和全面。 （－－）传统法学价值选择的转向 作为一种法律制度设计的尝试，“环境法革

然中承担何种角色。在这里，用“法律领域的‘生 态批评”’比喻目前的“环境法革命”这一理论现 象，即是因为“环境法革命”思潮和文学领域的“生 态批评”学术思潮无论是探讨的主题和内在的精 神气质都极为相像，“环境法革命”的实质可以视 为——通过法律来审视人类与自然的关系，通过 对传统法律体系隐含的思想观念和制度设计的批 判性反思，去揭示传统法律体系如何影响人与自 然关系的和谐共处，去探讨旧有的法学价值观念 体系是如何导致今日世界性的生态危机。
（三）传统法学思维方式的改造

“环境法革命”还是一种法学方法论意义上的 革命。按照社会法学的观点，“法律规范只是立法 者为解决种种利益冲突而制定的原则和原理”＠， 法律是一种社会控制的重要手段，法律秩序乃是 “一种专门化的社会控制方式”、“社会工程的一项 任务或一系列任务”＠。以此观点视之，在对待人 与自然的关系和解决环境问题方面，向来有两种 不同的思维方式和解决办法：传统法学的个人主 义思维方式和环境法所代表的整体主义思维方 式，以及与这种两种思维方式相关的解决问题的
办法。

命”论者提倡要以可持续发展的价值理念建立、健 全环境法律制度，要推进可持续发展在各个法律 部门、具体法律领域的贯彻和落实，要以可持续发 展为立法目标和指导性原则，构想和设计一个有 利环境保护和资源节约的“绿色”法律制度体 系。２００３年党的十六届三中全会明确提出“坚持 以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进 经济社会和人的全面发展”，环境法学者因应时 势，提出要借助“科学发展观”来渗透和重构当代 的法律制度设计。在这个意义上，“环境法革命” 是一种价值观的革命。 在环境法引发传统法学价值选择转向方面， “环境法革命”就是法律领域的“生态批评”。就本 义而言，“生态批评”是指西方社会２０世纪９０年 代兴起的一种文学批评理论，它的基本主题就是 “在对环境负责的精神中探讨文学与自然环境之 关系的批评”＠。“生态批评”理论旨在探讨人与

基于西方个人主义文化传统，传统法学理论 采用个人主义的眼光思考社会问题并提供法律解 决方案；而作为个人主义思维方式的延伸，传统法 学审视和解决环境问题系本着人类中心主义的思 考方式。按照《简明不列颠百科全书》中的定义， “一切价值均以人为中心，即一切价值都是由人体 验的（但不一定是由人创造的）；个人本身就是目 的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的手 段”＠。个人主义有其历史价值和意义，但过度崇 尚个人主义却会导致各种社会问题。人类中心主
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义正是造成环境问题的文化根源；在对待环境问 题上，应当以“非人类中心主义”观念取代“人类中 心主义”观念，人与自然应和谐共存，人类应当停
止对自然的掠夺和侵略。与这种环境伦理学思想 环境法之为“嘹望者”，则是指环境法因自身特殊

境遇，在检讨自身和反省传统的过程中为我们揭 开了一个后之时代的“法律世界”，环境法发现前 方地平线浮现出一个充满希望的绿色法律世界，
不仅人与自然和谐相处，而且能够治愈传统法学

相契合，有法学学者指出：“人类中心主义伦理观 是生态危机的价值根源。伴随着从人类中心论到 生态中心论的伦理变革，人类道德共同体和权利
主体的范围从人扩展至非人类存在物。这种生态

的日久积弊和陈年旧疾。 （－－）在路上的新兴法学范式 “环境法革命”理论的目标指向当代法学研究
的“范式重构”。那么，何渭“法学范式”？按语义

伦理观的转变为当代生态法学提供了伦理学基
础。”④ 可见，正如“人类中心主义”和“非人类中心主

分析，“法学范式”由“法学”和“范式”两个概念构 成：“法学”采取其原初语义，系“正义与非正义之 学”；“范式”则规定了理论的形式框架，对此本文 借助“世界图景”、“价值取向”和“思维方式”三个 范畴搭建对“范式”的解释框架。回到前文，“环境 法革命”理论也正是在世界图景、价值取向和思维 范式这三个层面对传统法学予以解构和重建。 “环境法革命”理论思潮冲击了传统法学保守 顽固的壁垒，它与传统法律制度体系、法学理论体 系构成激荡与交融、冲突与整合、断裂与继承的复
杂关系。但环境法与传统法学却非截然对立，环

义”构成当代伦理学、哲学的一个冲突焦点，分别
以“人类中心主义”和“非人类中心主义”为基础的

传统法学和环境法，也构成了两种立场鲜明的对 峙。传统法学无法以“非人类中心主义”思维方式
作为其思想基础，而环境法代表的“非人类中心主

义”思维方式也不能轻易融入传统法学的概念框 架，两者的对话和沟通，正是当今法学研究中一个 引人注目的现象。
作为“守望者”定格：面向新兴 法学范式的环境法及其意义

境法提出的“重构法学研究范式”也不能被简单视 为是对传统法学单向度的否定和彻头彻尾的背 叛，恰恰相反，环境法学发展同样在传统法学的理 论逻辑中找到根基，环境法学是对传统法学的矫
正和批判性发展。当代环境法处于法学从“现代”

（一）环境法之为“守望者” 环境法兴起为当代法学揭开了一幅混乱但充 满生机的法律世界图景。由于“环境法革命”理论 思潮对传统法学的激烈批判，迫使理论界重新反 思传统法学中那些向已视为熟知的理论预设，新 兴环境法提出的种种理论问题、实践问题，也逐渐 引起其他领域学者的关注、思考和回应，新兴环境 法学提出的许多理论观念也逐渐被整合到主流法 学理论当中——我们确实看到，有一种新型的法 学理论范式正在传统法学帝国的疆域逐渐显现， 尽管面相尚未清楚，但轮廓已然依稀可辨；尽管离 我们依然遥远，但它已然上路、正在途中——而环 境法，就是驻守路边的“守望者”。 “守望”意为“看守嘹望”⑦，守望者即为“看守 者”、“嘹望者”。“看守者”、“嘹望者”，这两种身份 正好能恰当说明在当代法学的后现代转向进程中
环境法充当的角色：环境法之为“看守者”，因环境

向“后现代”过渡的转折点，处于法学发生“后现代 转向”的路口④，因此所谓的“法学范式重构”的内 涵实际上就是现代主义法学体系的“后现代转向”。 这里提出“现代主义法学范式的后现代转 向”，要特别说明三点：第一，提出这种说法，说明 本文接受这样一种“前见”，即后现代理论正逐渐 改变当下法学理论景观。第二，所谓的“现代主义 法学范式”，本文即指目前作为环境法学界抨击、 批判对象的传统法学范式。但这里将这种传统法 学范式与“后现代转向”相对应，这说明本文隐含 的第二个理论预设，即认为所谓的传统法学理论 范式即是法学的“现代主义理论”范式。第三，本
文只是提及法学范式的“后现代转向”，而没采用 “后现代主义法学理论范式”这个提法，是因为本

法以保护环境、守卫我们“绿色的家园”为己任；而
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文还隐含第三个埋论预设，即所谓的“后现代主义

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理论范式”并不真实存在——至少目前如此—— 我们所看到的，只是当下的传统法学范式确实发
生了变化，确实有了某种“后现代主义”的东西，具

于我们正确把握环境法的本质和传统法律部门对 环境保护的价值，从而增强我们环境保护立法的 自觉性。深入研究“环境法革命”理论，把社会实 践中出现的新问题、新矛盾、新特点纳入环境法理 论并给予科学地解释，保持清醒的问题意识和开 放的研究态度，这些对新兴的环境法学研究队伍 至关重要。也唯有如此，环境法才有可能为探索 “后”之时代的法学范式转向，提供源源不断的启 示和更准确的理解。“后现代理论之所以享有盛 名，是因为它ｆｉｑｊｊｌｋ战了先前的方法、理论以及概 念，并提供了新的理论和政治视角。”∞难道我们 不可以这样认为，环境法兴起对当代法学研究之 所以意义重大，不正是因为它挑战了我们先前传 统法学的方法、理论以及概念，并提供了新的理论
视角么？

有某种“后现代主义”的精神和气质，但也仅仅如
此而已。 （三）路口的“守望者”

环境法是新兴法学范式在“路口”上的“守望
者”。环境问题的产生从某种意义上根源于现代

性的危机。作为对环境问题在制度层面的诊治和 修复，环境法自产生之Ｅｌ起就示人以“革命者”的
形象，坚守对现代性的反思、批判和超越的立场，

因此，环境法自产生之初就是一种颇具“后现代” 精神、具有“后现代”气质的法律现象，环境法兴起 本身就是现代主义法学范式已然发生后现代转向
的果实和明证。

按照凯尔纳的说法：“理论话语可以解读为对
历史危机所做出的反应，对动荡的经济和技术发 展的反应，以及对先前稳定或熟悉的生活和思维 模式的解体而引发的社会和知识骚乱的反应。新
①转引自王治河《后现代哲学思潮研究》．北京大学出版社２００６ 年版．第ｌ页。 ②参见［日］原田尚彦《环境法》，于敏译。法律出版社１９９９年 版，第３页。 ③如德国学者Ｊ．福格尔等提出。“环境法这个术语是指根据环 境保护纲要的精神制定的关于环境污染、预防、环境保护和 消除公害等方面的法律条文。在这一类的法律中，有公法， 也有私法”。参见汪劲《环境法律的理念与价值追求》，法律 出版社２０００年版．第９２页。 ④参见［德］拉伦茨《德国民法通论》，法律出版社２００１年版，第 ４～７页；［德］梅迪库斯《德国民法总论》，法律出版社２００１年 版，第ｌｌ—１２页。

理论和新观念阐述了新的社会经验，因而，新兴话 语的激增意味着社会和文化正在发生着重要的转 变。”∞因此，无论是“环境法革命”理论还是后现
代理论，都非空穴来风；把环境法学与后现代理论 联系在一起，也不是偶然。环境法兴起于２０世纪 ６０年代，与后现代理论思潮几乎有相同的时间起

点。后现代理论兴起是西方理论界对“二战”后西 方社会现实的一种积极反射，而日益恶化的环境
问题正是战后西方最引人注目的社会现实。因

⑤参见王为农、吴谦《社会法的基本问题：概念与特征’，《财经
问题研究）２００２年第１１期。 ⑥参见沈宗灵主编《法理学》，高等教育出版社１９９４年版，第 ３２４页；孙国华主编《法理学教程》，中国人民大学出版社１９９４ 年版，第３７３页；张文显主编《法理学》，高等教育出版社、北 京大学出版社１９９９年版，第７８页。

此，在一定意义上环境问题以及环境法的兴起为 后现代话语的正当性提供实践基础和现实依据， 后现代话语容纳了新的社会经验和知识增量，正 好为新兴的环境法提供理论支持；而环境法植根
的后工业社会基础，也决定了它可以成为后现代

⑦关于“调整兑现论”．详见蔡守秋《调整论——对主流法理学
的反思与补充》，高等教育出版社２００３年版，第４５２页。关于 “调整对象论”的争议，详见梅宏、郑艺群《环境资源法调整对

理论阐释的绝佳对象和最好证明。 深入研究“环境法革命”理论，感受传统法学
范式与迎面走来的新法学范式之间的紧张、对峙 和张力，在理论上有助于我们理解后现代思想如 何影响了当代法学观念又是如何改变了现实的法

象的论战——第二届福州大学中南法学论坛综述》．《西南政
法大学学报》２００４年第６期。 ⑧龙为球：《民法总论》，中国法制出版社２００２年版，第ｌＯ～ｌｌ页。

⑨⑩转引自［德］阿图尔?考夫曼《当代法哲学和法律理论导
论》，法律出版社２００１年版，第１４、１８页。

律世界，从而为研究整个当代法学范式的后现代 转向提供可资借鉴的理论资源；在实践上，这有助

⑩吕忠梅：《中国环境法的革命》，载《环境资源法论丛》第ｌ卷，
法律出版社２０００年版，第９页。 】４９

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江准笋干了２００９．５
囝原文针对后现代主义思潮而言，本文在此处用来指代环境法
兴起即处于传统法学体系、法律体系中边缘地带这一现象。 可以发现，同一描述对后现代主义和环境法而言，都是恰当、 形象的表述．之所以如此，正如后文所论及，环境法就其与传统 法学体系的冲突『『ｉｉ言，已经暴露其具有后现代之精神、特质。 ⑩典型理论如前注蔡守秋《调整论》对传统法学基本理论预设 的研究；再如吕忠梅《从理性经济人到生态理性经济人：（绿 色民法典）的人性预设》，载《私法研究》第五卷，中国政法大 学出版社２００５年版，第３８一髂页。 ⑩对此观点支持与反对的意见都很多，详细内容参见“东南圆 桌”主题研讨（《东南学术）２００５年第５期）。 ⑩这一问题是目前环境法学者最为关注的一个话题。详细观
ｏｇｙ”，Ｎｅｗ １２ｔｅｒａｔｙ

Ｈ／ｓｔｏｒｙ，Ｓｕｎｍａｅｒ １９９９，３０（３）：５２４．

＠［美］Ｅ．博赘海默：《法理学：法律哲学与法律方法＞，中国政法 大学出版社１９９９年版，第１４４页。 ＠［美】爱德华?Ｂ．麦克莱恩：《庞德论法律》，载《罗科斯?庞德：

法律与社会——生平、著述及思想》，广西师范大学出版社
２００４年版，第１６９、２７８页。 ④转引自赵文洪《私人财产权利体系的发展》，中国社会科学出 版社１９９８年版，第３２页。 ④参见曹明德《从人类中心主义到生态中心主义伦理观的转变 ——兼论道德共同体范围的扩展》，《中国人民大学学报》 ２００２年第３期；汪劲《伦理观念的嬗变对现代法律及其实践

的影响——以从人类中心到生态中心的环境法律观为中
心》，《现代法学》２００２年第２期；陈泉生《可持续发展法律初 探》，《现代法学》２００２年第５期；吕忠梅《从理性经济人到生 态经济人：（绿色民法典）的人性预设》，载《私法研究》第五 卷，中国政法大学出版社２００５年版，第５２～５３页；蔡守秋《论

点参考“东南圆桌”主题研讨（《东南学术》２００４年第５期）。
⑩④④［美］斯蒂芬?贝斯特、道格拉斯?凯尔纳：《后现代转ｉ‘－ｊ）， 陈钢译，南京大学出版社２００２年版，第２６６、３、３７５页。

⑩转引自李东慧《当代民法的环境伦理观》，载《民商法论丛》第
２０卷，香港金桥出版集团２００１年版．第３１２页。

环境法对古代自然法学尊蕈自然精神的复兴——以“自然”
含义的演变为视角》，《当代法学》２００５年第３期。 ⑦中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词 典》，商务印书馆１９９６年版，第１１６４页。

⑩郑冲、贾红梅译：《德国民法典》，法律出版社１９９９年版，第１７页。
＠［德Ｊ鲍尔、施蒂尔纳：《德国物权法》（上册），张双根译，法律 出版社２００４年版，第２３页。 ④参见吕忠梅《从理性经济人到生态理性经济人：（绿色民法 典）的人性预设》，载《私法研究》第五卷，中国政法大学出版 社２００５年版。第３８～鼹页。 ⑦代表性论著，如陈泉生主持的国家“十五”社会科学基金项目

＠［美］斯蒂芬?贝斯特、道格拉斯?凯尔纳：《后现代理论——批
判性的质疑》，中央编译出版社１９９９年版，英文版前言第９页。

作者简介：侯佳儒，１９ｒ７７年生，法学博士，中

“生态危机与法律革命”及其结项成果“生态与法律专题研究
丛书”；论文包括，曹明德：《法律生态化趋势初探》，《现代法 学）２００２年第２期；李广兵：《町持续发展与地方环境立法》， 载《环境资源法论丛》第３卷，第１０８～１５０页。 ＠ＰｈｉＵｉｌⅪＤａｍ，“Ｅｅｏｅｒｉｔｉｅｉｓｍ，ＩＡｔｅｒａｒｙ ｔｌｍｒｙ，ａｎｄ ｔｈｅ
ｔｒｕｔｈ ｏｆ

国政法大学民商经济法学院讲师，中国政法大学 环境法博士后流动站研究人员。 （责任编辑：张春莉）

ｅｅ０１．

１５０

万 　 方数据

环境法兴起及其法学意义:三个隐喻
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 侯佳儒， Hou Jiaru 中国政法大学民商经济法学院 江海学刊 JIANGHAI ACADEMIC JOURNAL 2009(5)

参考文献(36条) 1.陈泉生 可持续发展法律初探[期刊论文]-现代法学 2002(05) 2.汪劲 伦理观念的嬗变对现代法律及其实践的影响--以从人类中心到生态中心的环境法律观为中心[期刊论文]-现 代法学 2002(02) 3.吕忠梅 从理性经济人到生态经济人:《绿色民法典》的人性预设[期刊论文]-北京:中国政法大学出版社 2005 4.汪劲 环境法律的理念与价值追求[期刊论文]-北京:法律出版社 2000 5.原田尚彦;于敏 环境法[期刊论文]-北京:法律出版社 1999 6.王治河 后现代哲学思潮研究[期刊论文]-北京:北京大学出版社 2006 7.张文显 法理学[期刊论文]-北京:高等教育出版社;北京:北京大学出版社 1999 8.孙国华 法理学教程[期刊论文]-北京:中国人民大学出版社 1994 9.沈宗灵 法理学[期刊论文]-北京:高等教育出版社 1994 10.王为农;吴谦 社会法的基本问题:概念与特征[期刊论文]-财经问题研究 2002(11) 11.梅迪库斯 德国民法总论[期刊论文]-北京:法律出版社 2001 12.拉伦茨 德国民法通论[期刊论文]-北京:法律出版社 2001 13.斯蒂芬·贝斯特;道格拉斯·凯尔纳 后现代理论--批判性的质疑[期刊论文]-北京:中央编译出版社 1999 14.中国社会科学院语言研究所《词典》编辑室 现代汉语词典[期刊论文]-北京:商务印书馆 1996 15.蔡守秋 论环境法对古代自然法学尊重自然精神的复兴--以"自然"含义的演变为视角[期刊论文]-当代法学 2005(03) 16.曹明德 从人类中心主义到生态中心主义伦理观的转变--兼论道德共同体范围的扩展[期刊论文]-中国人民大学 学报 2002(03) 17.赵文洪 私人财产权利体系的发展[期刊论文]-北京:中国社会科学出版社 1998 18.爱德华·B.麦克莱恩 庞德论法律[期刊论文]-桂林:广西师范大学出版社 2004 19.E.博登海默 法理学:法律哲学与法律方法[期刊论文]-北京:中国政法大学出版社 1999 20.Phillips Dana Ecocriticism,Literary theory,and the truth of ecology[期刊论文]-New Literary History 1999(03) 21.李广兵 可持续发展与地方环境立法[期刊论文]22.曹明德 法律生态化趋势初探[期刊论文]-现代法学 2002(02) 23.吕忠梅 从理性经济人到生态理性经济人:《绿色民法典》的人性预设[期刊论文]-北京:中国政法大学出版社 2005 24.鲍尔;施蒂尔纳;张双根 德国物权法[期刊论文]-北京:法律出版社 2004 25.郑冲;贾红梅 德国民法典[期刊论文]-北京:法律出版社 1999 26.李东慧 当代民法的环境伦理观[期刊论文]-香港金桥出版集团 2001 27.斯蒂芬·贝斯特;道格拉斯·凯尔纳;陈钢 后现代转向[期刊论文]-南京:南京大学出版社 2002

28.查看详情[期刊论文]-东南学术 2004(05) 29.查看详情[期刊论文]-东南学术 2005(05) 30.吕忠梅 从理性经济人到生态理性经济人:(绿色民法典)的人性预设[期刊论文]-北京:中国政法大学出版社 2005 31.原文针对后现代主义思潮而言,本文在此处用来指代环境法兴起即处于传统法学体系、法律体系中边缘地带这一 现象.可以发现,同一描述对后现代主义和环境法而言,都是恰当、形象的表述,之所以如此,正如后文所论及,环境法 就其与传统法学体系的冲突而言,已经暴露其具有后现代之精神、特质[期刊论文]32.吕忠梅 中国环境法的革命[期刊论文]-北京:法律出版社 2000 33.阿图尔·考夫曼 当代法哲学和法律理论导论[期刊论文]-北京:法律出版社 2001 34.龙为球 民法总论[期刊论文]-北京:中国法制出版社 2002 35.梅宏;郑艺群 环境资源法调整对象的论战--第二届福州大学中南法学论坛综述[期刊论文]-西南政法大学学报 2004(06) 36.蔡守秋 调整论--对主流法理学的反思与补充[期刊论文]-北京:高等教育出版社 2003

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