基于高密三绝的文创产品设计研究

发布时间：2020-04-11 02:04

【摘要】：近年来,随着国家对于非物质文化遗产的关注,针对地方文化元素进行文创产品设计成为一种趋势。高密扑灰年画、高密剪纸和高密聂家庄泥塑被统称为“高密三绝”,是极具山东地区文化特色的民间艺术,有着极高的文化和艺术价值。作为山东非物质文化遗产的代表性项目,当前高密三绝的发展面临着与现代生活脱节的困境。为了更好地发挥高密三绝的地域文化特色,将其审美和文化内涵转换到现代生活中,研究其文化创意产品设计的策略具有重要的理论价值和现实意义。文创产品是基于现代科技开发出的具有高文化附加值的产品,其产品项目的多元化及与互联网技术紧密联系的特点,能够为非遗的转型和创新提供有效的载体支持,对促进非遗的数字化传承和创新转化具有积极意义。在当前文化创意产业日渐繁荣的背景下,结合当前信息社会媒体发展的传播特点,传承和弘扬山东地域文化,设计符合当前市场需求的文创产品,具有重要的实践意义。对于高密三绝的文化创意产业开发可以促进地方经济和文化的发展,增加地方文化产业品牌价值,引起民众的文化认同,提高地方文化自信。本文通过实地考察,对高密三绝文化元素进行挖掘,同时对高密三绝的文化创意产业发展困境进行总结,在此基础上探究高密三绝符号元素的衍生方法和文创产品的设计策略,并据此开展设计实践。主要研究内容如下:一,从高密三绝文化生态整体性的角度出发,对其产业进行实地调研,深入分析其市场销售现状和产品呈现方式,提出当前高密三绝文创产品开发与经营方面的问题;二,通过对高密三绝的造型构成和设色方式的分析,对其典型纹样造型、色彩和符号内涵进行梳理和提炼,提出高密三绝艺术符号的衍生设计框架,为高密三绝文创产品设计提供思路;三,通过问卷调查法,了解大众对非遗和文创产品的认知和消费态度,探究大众对非遗文创的主要关注点和需求点,并综合实地调研的成果和符号衍生框架,提出高密三绝文创产品的设计策略;四,根据提出的设计策略,分别对高密三绝文化进行线上APP产品和线下文创衍生品的设计实践,并通过可行性测试和量表测评对设计实践进行评估,验证策略的可行性和有效性。本文将理论研究与案例实践相结合,分析了高密三绝文创产业发展和用户需求痛点,构建了针对性的符号衍生设计框架,提出了文创产品的设计策略,并通过具体的设计实践,实现了高密三绝的现代化转化。衍生设计框架的构建和文创设计策略的提出丰富了非遗文创产品的设计理论,为高密三绝文化创意开发提供了新的思路。论文中对文创设计实践途径的探索为非遗重回人们生活提供案例参考,同时本文中构建的评估指标也为文创产品的评价和改进提供有益参考。
【图文】：

泥塑,剪纸,高密,三绝

逦第２章高密三绝的产业发展现状逦逡逑灰年画分别与庙宇供奉和年节祭祀相关，所以高密扑灰年画和聂家庄泥塑中有大逡逑量神像相关的作品，发挥着节庆祭祀的功能。高密剪纸中虽然也包括“八仙”“财逡逑神”等神佛题材的作品，但其多取材于神话传说，，不作供奉使用。高密剪纸和扑逡逑灰年画因其艺术形式的特点，增加了与世俗生活相关的题材，通过对生活场景的逡逑刻画，表达对生活的热爱之情。逡逑虽然高密三绝是三种不同类型的民间手工艺，但在其传统作品中能够发现相同逡逑的题材内容和造型元素，题材内容和造型纹样的相通性反映出高密三绝在象征意逡逑义上的相通性。例如，石榴象征多子，扑灰年画作品《榴开百子》、高密剪纸作逡逑品《五子登科》和泥塑作品《榴开百子》中都采用石榴和娃娃的形象，表达多子逡逑多福的含义（如图２－１）。逡逑

高密,民间,泥塑,场景

密剪纸在起到年节装饰美化的作用基础，又与当地的嫁娶丧关。例如，在高密民间，人们会在定亲和婚庆场合使用的馒头上装纸；在丧葬时也会用到素色剪纸装饰过世者，通过剪纸的形式和内对伦理的理解［１５］。聂家庄泥塑根据应用方式可以分为节令泥塑、神塑、葬俗泥塑、拴孩儿泥塑、求寿祛灾泥塑、虎崇拜泥塑、大驾俗塑、戏曲曲艺故事泥塑等。从繁多的品类中可以看出聂家庄泥塑与葬、信俗等民俗文化的深入融合。例如，当地大驾习俗需要用到大多的聂家庄泥塑，包括童男童女、各类神仙等。由此可见在传统的聂家庄泥塑应用之盛。年节供奉的需要和人们对吉祥的向往构成了的民俗功能。过年时祭灶、祭家堂使用扑灰灶王和扑灰家堂；乞巧七）姑娘们挂牛郎织女像，祈求织女赐一双巧手；祭孔时挂《万世神时使用《张仙射狗》，进行家庭祈子。人们通过扑灰年画在当地表达自己的美好愿景，扑灰年画服务于当地民俗，成为民俗的载体。逡逑
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：TB472

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