渝东南土家族婚庆用品推广设计
发布时间：2021-02-18 08:09
本课题以美术学、社会科学为研究平台,研究渝东南土家族婚俗文化。以民俗文化为背景,将传统的民族艺术形式和当代的构成新语言进行结合,将传统的色彩和当代流行色融合,对渝东南土家族婚庆用品进行研究,并为中国传统民俗文化元素在现代环境下的良性运行和协调发展提供理论依据与实践指导。从婚嫁文化这个角度挖掘和整理研究,通过婚庆用品推广设计将现代的视觉元素与传统民俗文化符号相融合,深入研究与思量采取何种方法或措施才能更好地传承与保护少数民族的特色文化。
【文章来源】：重庆大学重庆市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
研究结构图
图 2.2 技术路线图Fig. 2.2 The technology roadmap2.4 研究的创新之处基于实质层面看，最早的学术成果均以理论为主，但基于艺术设计层面看，重视理论与实践的完美结合，渝东南土家族婚庆用品推广设计是进行一种拓展性的研究，将文字转化为图形，将抽象转换为具象，实现了功能转换。尤其是基于木叶情歌、哭嫁等婚俗传统的丰富趣味性及独特人文进行视觉艺术上的重新诠释以及研究的方式上的创新，这也正是研究价值所在。2.5 拟解决的关键性问题在统一的主题思想之下拟解决以下关键性问题① 基于详实的田野材料，运用平面设计及绘画手法对渝东南土家族婚庆用品推广设计进行整理与加工；② 基于前辈们的理论研究成果之上，结合新思想、新思路，并通过多种艺
所以逐渐演变成为嫁妆物件，客观来讲，这也是彰显女家经济实社会地位的重要物件，类似于其他民族婚礼时穿金戴银一样,西兰卡普作为主嫁妆和新房中的陈设也是格外引人注目。所以，土家姑娘在出嫁的时候都用自己编织的土花作为被面，女方家则致的土花铺盖陪嫁而引以为傲，婆家通过土花也能进一步了解到娶进门的儿手工水平高低。可见,土花姑娘大多从 10 岁左右就开始学习制作西兰卡普的技艺,这些姑处于懵懂成长阶段，不仅对未来生活充满了期待，同时也幻想着有一段美丽情，她们为了自己的终生大事而忙碌着，进入容易迷失方向的深山，寻找栀姜黄、红花等多种野生植物，将其制成染料，并根据自己喜好染上各种好看彩。只有要时间她们就会刺绣，在木机上的纬线中加入适量的丝线或纱线，出标新立异的图案。西兰卡普主要颜色：红色、玫瑰色、紫色、蓝色、黄色、黑色。元素选择思路如图 4.2 示。
【参考文献】：
期刊论文
[1]重庆土家族婚俗现状研究[J]. 魏良福,石光兵,马磊. 重庆文理学院学报(社会科学版). 2010(05)
[2]渝东南土家族特色民俗文化刍论[J]. 邓晓. 重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)
[3]巴渝婚俗的地域文化内涵[J]. 杨耀健. 重庆邮电学院学报(社会科学版). 2006(05)
[4]重庆土家族非物质文化遗产的分类、现状与保护[J]. 周兴茂,张牛. 重庆邮电学院学报(社会科学版). 2006(05)
[5]渝东南酉水流域土家族民间文学中的白虎神崇拜研究——以重庆市酉阳县酉水流域后溪镇为例[J]. 白俊奎. 西南民族大学学报(人文社科版). 2005(12)
[6]土家族婚俗中的哭嫁习俗[J]. 廖从刚. 寻根. 2005(02)
[7]中国式的咏叹调——土家族哭嫁歌的艺术特点及其社会价值[J]. 周丹. 重庆三峡学院学报. 2004(01)
[8]重庆土家族文化研究[J]. 冉庄,蒲健夫,曹黎民. 渝州大学学报(社会科学版). 2000(04)
[9]土家族婚俗插花披红及文化特质浅论[J]. 朱世学. 民族论坛. 1997(01)
博士论文
[1]中国少数民族特需商品旅游购物市场开发研究[D]. 王润球.中央民族大学 2012
[2]土家族非物质文化遗产保护与开发研究[D]. 谭志国.中南民族大学 2011
硕士论文
[1]渝东南土家族传统服饰图案在服饰设计中的应用研究[D]. 熊欢.西南大学 2015
[2]湘西土家族织锦技艺传承研究[D]. 罗源.中央民族大学 2013
[3]土家族服饰符号语义探析[D]. 胡建荣.武汉理工大学 2009
本文编号：3039291
【文章来源】：重庆大学重庆市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
研究结构图
图 2.2 技术路线图Fig. 2.2 The technology roadmap2.4 研究的创新之处基于实质层面看，最早的学术成果均以理论为主，但基于艺术设计层面看，重视理论与实践的完美结合，渝东南土家族婚庆用品推广设计是进行一种拓展性的研究，将文字转化为图形，将抽象转换为具象，实现了功能转换。尤其是基于木叶情歌、哭嫁等婚俗传统的丰富趣味性及独特人文进行视觉艺术上的重新诠释以及研究的方式上的创新，这也正是研究价值所在。2.5 拟解决的关键性问题在统一的主题思想之下拟解决以下关键性问题① 基于详实的田野材料，运用平面设计及绘画手法对渝东南土家族婚庆用品推广设计进行整理与加工；② 基于前辈们的理论研究成果之上，结合新思想、新思路，并通过多种艺
所以逐渐演变成为嫁妆物件，客观来讲，这也是彰显女家经济实社会地位的重要物件，类似于其他民族婚礼时穿金戴银一样,西兰卡普作为主嫁妆和新房中的陈设也是格外引人注目。所以，土家姑娘在出嫁的时候都用自己编织的土花作为被面，女方家则致的土花铺盖陪嫁而引以为傲，婆家通过土花也能进一步了解到娶进门的儿手工水平高低。可见,土花姑娘大多从 10 岁左右就开始学习制作西兰卡普的技艺,这些姑处于懵懂成长阶段，不仅对未来生活充满了期待，同时也幻想着有一段美丽情，她们为了自己的终生大事而忙碌着，进入容易迷失方向的深山，寻找栀姜黄、红花等多种野生植物，将其制成染料，并根据自己喜好染上各种好看彩。只有要时间她们就会刺绣，在木机上的纬线中加入适量的丝线或纱线，出标新立异的图案。西兰卡普主要颜色：红色、玫瑰色、紫色、蓝色、黄色、黑色。元素选择思路如图 4.2 示。
【参考文献】：
期刊论文
[1]重庆土家族婚俗现状研究[J]. 魏良福,石光兵,马磊. 重庆文理学院学报(社会科学版). 2010(05)
[2]渝东南土家族特色民俗文化刍论[J]. 邓晓. 重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)
[3]巴渝婚俗的地域文化内涵[J]. 杨耀健. 重庆邮电学院学报(社会科学版). 2006(05)
[4]重庆土家族非物质文化遗产的分类、现状与保护[J]. 周兴茂,张牛. 重庆邮电学院学报(社会科学版). 2006(05)
[5]渝东南酉水流域土家族民间文学中的白虎神崇拜研究——以重庆市酉阳县酉水流域后溪镇为例[J]. 白俊奎. 西南民族大学学报(人文社科版). 2005(12)
[6]土家族婚俗中的哭嫁习俗[J]. 廖从刚. 寻根. 2005(02)
[7]中国式的咏叹调——土家族哭嫁歌的艺术特点及其社会价值[J]. 周丹. 重庆三峡学院学报. 2004(01)
[8]重庆土家族文化研究[J]. 冉庄,蒲健夫,曹黎民. 渝州大学学报(社会科学版). 2000(04)
[9]土家族婚俗插花披红及文化特质浅论[J]. 朱世学. 民族论坛. 1997(01)
博士论文
[1]中国少数民族特需商品旅游购物市场开发研究[D]. 王润球.中央民族大学 2012
[2]土家族非物质文化遗产保护与开发研究[D]. 谭志国.中南民族大学 2011
硕士论文
[1]渝东南土家族传统服饰图案在服饰设计中的应用研究[D]. 熊欢.西南大学 2015
[2]湘西土家族织锦技艺传承研究[D]. 罗源.中央民族大学 2013
[3]土家族服饰符号语义探析[D]. 胡建荣.武汉理工大学 2009
本文编号：3039291
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