舞台展演视野下泸沽湖摩梭家访文化商品化研究

发布时间：2020-08-26 21:49

【摘要】：民族文化是民族旅游地区的核心吸引力,民族文化舞台展演成为发展旅游经济和保护民族文化的有效途径,舞台展演中文化商品化现象成为学界研究的热点。以往的研究较多关注文化商品化对民族文化的影响,但是针对具体旅游文化产品,从文化商品化的视角对其进行细致研究的成果则相对较少。本文主要借助戈夫曼的舞台展演理论和麦坎内尔的舞台真实理论,以泸沽湖摩梭家访为研究案例,采用实地调查法、文献研究法和内容分析法。首先,本文梳理了摩梭家访舞台建构主体,共存在六大主体,借助戈夫曼的舞台展演理论,分别对每一个利益主体进行分析,总结六大主体之间的关系以及其在舞台建构过程中存在的权利特征。其次,重点围绕家访讲解文本展开文本挖掘,采用内容分析法对家访讲解文本进行高频词、社会语义网络分析,研究发现摩梭家访舞台讲解文本内容存在相对较高的相似度和重合度,例如讲解的逻辑顺序较为一致,家访的情境导入内容趋同等现象,因此,家访的讲解文本存在相当程度的商品化现象。同时,本文在摩梭文化的整体框架下,结合摩梭本土民族志与居民访谈材料,与家访讲解文本进行对比分析,深入剖析家访文化符号,得出家访文化符号在商品化程度上存在差异性。研究得出:家访文化符号中所涉及的丧葬、宗教、祖母屋等文化符号的商品化程度相对较低;走婚、成年礼、生育等文化符号商品化程度较高;健康养生等文化符号商品化程度最高,始终以商品为载体,偏离摩梭文化内涵。由此可见,民族村寨文化旅游开发,应针对不同文化符号采取差别对待的方式,并制定差异行商品化开发策略,实现民族旅游开发与传统文化保护有机融合。最后在主客互动的研究视野下,着重分析摩梭家访从摩梭本土民族志的讲解逐渐过渡到文化商品化的讲解过程,研究结果发现情境营销和场景消费是家访实现商业盈利的重要手段。本文通过个案实证研究,着重关注摩梭家访在舞台展演中呈现的文化商品化,文章在戈夫曼的舞台展演理论与麦坎内尔的舞台真实理论的基础上,试图为旅游活动中少数民族家访旅游产品提供研究视角,丰富以往的研究成果。
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：G127;F592.7
【图文】：

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图 1 论文研究思维框架结构图六、研究意义首先，本研究选择以泸沽湖摩梭家访作为研究对象，借用戈夫曼的社会学“舞台展演”理论，分析摩梭家访在舞台展演的过程中，如何呈现文化的商品化倾向。关于戈夫曼的舞台展演理论被运用到旅游活动中的研究是比较丰硕的，以往的关于舞台展演的研究，较多的是存在理论与案例的结合，但是通过案例分析对理论进行补充和丰富的成果相对较少。尤其关于研究舞台展演过程中主体之间前台与后台的互动，以及当地人和其他相关利益者之间身份角色转换等研究也较少，因此为本文的研究提供了立足的空间。其次，麦坎内尔的“舞台真实”理论中前台与后台的连续体中，似乎前台与后台之间一定存在某条界限，但是放到家访活动的研究中，仅仅从空间的层次去看待并不能分辨出前台与后台的界限，因此本研究希冀在一定程度上能够丰富麦坎内尔理论中关于前台与后台的 6 个层次类型。

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30图 2 家访舞台多元建构主体关系示意图综上可知，关于家访舞台在建构过程中，涉及六大主体以及他们之间在①[美]欧文戈夫曼著，冯钢译：《日常生活中的自我呈现》，北京：北京大学出版社，2008 年，第

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第三章摩梭家访文化商品化表现研究表 1 洼垮讲解员高频词①高频词次数高频词次数高频词次数高频词次数高频词阿妹 86 腰带 29 讲解员 61 老人 23 阿哥游客 75 小孩 29 告诉 46 外面 22 走婚内容显示讲解员在讲解过程中，除了一些重要的关键人物，其中提及走婚的次数明显较高。然而讲解员口中的腰带既包括摩梭传统文化中的也包括了讲解员重点向游客讲解的银腰带。其次是关于走婚文化及摩梭人的介绍中，“外面”一词多次提及也是为了与外界形成鲜明的对比，凸显化的独特性，吸引游客的注意，并满足游客对异质文化的想象。对分词之后的讲解文本进行社会语义网络分析，结果如图 3 显示：

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