房山石经研究

发布时间：2024-05-11 04:05

　　房山石经是我国乃至世界规模最大的石刻佛经文献。由隋静琬始刻于大业元年(605年),讫于清代中期,共计14278块石碑,镌刻1122部佛经,并刻有大量的题记、碑铭。石经封藏于北京西南房山区石经山藏经洞和云居寺的地穴中,千年以来存护基本完整。本文用文献学的方法,探讨与房山石经文献相关的三个层面问题:其一探究房山石经的刊刻理念,其二梳理房山石经刊贮历史,以及在此过程中相关联的刊刻个体、群体,其三揭示房山石经文献的相关问题及价值。本文绪论部分主要介绍论文的选题缘起、研究范围、国内外学术界对石经的整理与研究现状,以及研究目标、方法和创新之处等。结语部分总结核心论点,分析不足之处,并对后续的研究构想进行了初步规划。正文部分则共分六章,在三层面问题的引导下进行论述。第一层面房山石经刊刻理念问题,于第一章“房山石经的刊刻背景”中着重论述。具体从河北地区的佛教生态和房山石经的刊刻缘起入手,综述房山石经刊刻前河北地区的佛教文化,并对房山云居寺及房山石经初刻者静琬的情况,尤其是静琬的本寺及师承问题进行再探讨。此章旨在明晰房山石经在河北地区出现的缘由以及房山石经初诞时的刊刻理念。第二层面从房山石经的刊贮历史,...

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【学位级别】：博士

【部分图文】：

图2：辽刻《大方等陀罗尼经初分》首碑拓片

图2：辽刻《大方等陀罗尼经初分》首碑拓片①通理大师也是参照《契丹藏》为底本进行刊刻的，这在碑石的外可得到印证。通常情况下，写本大藏经千字文帙号通常写于经卷帙皮藏经产生后，帙号还刊刻在每卷经的首页、末页及每版的版首或中缝理大师所刻小幅石板佛经，其帙号便是位于每版版首，遵循了刻本大....

图3：唐刻《大方广佛华严经》拓片

图3：唐刻《大方广佛华严经》拓片①及漫漶的石经甚至残石中不乏颇具价值者，如《涅槃经堂题记》》皆为两块残石拼接而成，此两方碑石是研究静琬刻经十分重要的坏造成了碑石信息不完整，除此之外更有一些载有题记的石经的经的研究带来了一定程度的损失。石经的残缺和漫漶除自然原因多次遭遇人为的破坏....

图5：唐刻《大般若关》拓片局部①

并没有统一的质量标准，因而在书写水平上产生了落差。上文所述之蜜多心经》近三十种刊本，其中二十种为唐代刻经，可以说《心经》了唐代房山石经的各个时期。虽同为唐三藏玄奘法师译本，但不同时特色却颇为不同。如八洞七七〇号、三洞二三八号、洞外三四七为唐，书法结构流畅优美，波磔或有勾连，极富写....

图6：辽刻《菩萨地持经》刻工风格对照图

直接影响了在碑石上的表现效果，以辽刻《菩萨地持经》为例，写经人为张龙图，而刻工则分别为吴世民、宫士全、杨从隑，通过下图（图6）对比以发现，三位刻工对于张龙图书法的表现颇有不同。吴世民（塔下二七六一）刻较其他二者更富有筋骨，杨氏（塔下三七二九）所刊更为厚重，宫士全（塔二七六〇）则....

本文编号：3969494