“极高明而道中庸”意蕴何在
本文关键词:“极高明而道中庸”意蕴何在
更多相关文章: 中国古代思想史 黄金律 儒家思想 古代儒家 批判地继承 儒家学派 思想遗产 领导干部 政治生活 子贡
【摘要】:正在中国古代儒家思想中,"中庸之道",影响深远,可谓传统政治哲学的领导思维艺术,于当下领导干部亦有一定借鉴意义,对其可持批判地继承的科学态度。"极高明而道中庸":传统文化的政治黄金律在中国古代思想史中,"中庸之道"主要是儒家学派的思想遗产。中庸这种独特的思维方式,使以孔子为代表的早期儒家思想具有了典型的政治哲学性质。在儒家的经典中,中庸被称为"圣人之德""致广大而尽精微,极高明而道中庸"。这就是说,
【关键词】: 中国古代思想史;黄金律;儒家思想;古代儒家;批判地继承;儒家学派;思想遗产;领导干部;政治生活;子贡;
【分类号】:C933
【正文快照】: 在中国古代儒家思想中,“中庸之道”,影响深远,可谓传统政治哲学的领导思维艺术,于当下领导干部亦有一定借鉴意义,对其可持批判地继承的科学态度。“极高明而道中庸”:传统文化的政治黄金律在中国古代思想史中,“中庸之道”主要是儒家学派的思想遗产。中庸这种独特的思维方式,
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 宋惠昌;;“极高明而道中庸”:传统政治哲学的领导思维艺术[J];月读;2013年11期
2 ;[J];;年期
3 ;[J];;年期
4 ;[J];;年期
5 ;[J];;年期
6 ;[J];;年期
7 ;[J];;年期
8 ;[J];;年期
9 ;[J];;年期
10 ;[J];;年期
中国重要会议论文全文数据库 前6条
1 詹万生;;中国古代思想史上的义利之辩与当代青少年学生的义利观教育[A];中华民族传统美德教育研究成果选集[C];2011年
2 詹万生;;中国古代思想史上的义利之辩与当代青少年学生的义利观教育[A];中华民族传统美德教育实验研究文集(第三卷)[C];1994年
3 詹万生;;中国古代思想史上的义利之辩与当代青少年学生的义利观教育[A];中国德育的重大改革:中华民族传统美德教育实验研究十年报告[中华传统美德教育实验研究文集(第五卷)][C];1998年
4 孙开泰;;郭沫若对中国古代思想史研究的开创——读《十批判书》[A];“郭沫若在重庆”学术讨论会论文集[C];1985年
5 史苑;;河北师院历史系近年科研成果与科研规划简介[A];河北史学会通讯(1987)[C];1987年
6 孙开泰;;郭沫若对中国古代思想史研究的开创——读《十批判书》[A];郭沫若研究(第四辑)[C];1988年
中国重要报纸全文数据库 前3条
1 戴卫红;一部面貌新颖的中国古代思想史[N];中国社会科学院院报;2007年
2 黄朴民;新中国成立以来的中国古代思想史研究[N];人民日报;2009年
3 高福生;从造字看“仁”的词义内涵[N];深圳特区报;2014年
中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 郑宏颖;中国古代思想史上的荣辱观[D];南开大学;2009年
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
1 赵长欣;仲长统思想研究[D];兰州大学;2012年
,本文编号:588557
本文链接:https://www.wllwen.com/guanlilunwen/tongjijuecelunwen/588557.html