中国古典意象诗协会_中国古代诗歌常用意象_中国古典诗歌体象论

  本文关键词：中国古典诗歌体象论，由笔耕文化传播整理发布。

中国古典诗歌体象论

下载积分：2000

内容提示：无论是中国古代哲学还是中国古典文学，“体”和“象”都是历代被关注的焦点。但是“体象”连在一起，却很少引起人们的关注。而关注的角度也往往集中于中医学和体育学等领域。 2012年，，赵天一的博士论文附了一篇题为《中国古典体象论》的文章，文章首次在哲学和美学领域提出中国古典的“体象论”，认为：“体象”的基础在于“体”，即身体和心体；“体象”的关键在于“象”，即效法和领悟；“体象”的旨归在于“生”，即生生和大化。文章同时指出：“体象不二”，即“体”和“象”互为基础，统一于我，统一于行；“体象有三”，即“体”、“象”、“我”三者之间的互动关系。“体象”共分三个等级，即小象象物、中象象圣贤、大象象天地。 在此基础上，本文讨论了“体象”和中国传统思想的关系。以儒家思想观之，除了被列为六经之首的《易》经的来源——“仰观俯察”、“近取诸身，远取诸物”——就是“体象”的一种表现之外，其内容“咸卦”也和“体象”密切相关。除此之外，作为儒家思想核心的“礼”，也是从人的身体出发，最终指向宇宙大道的一种物质表现。以佛教思想观之，无论是佛教思想的起源来源于释迦牟尼对生老病死之苦的感触，还是佛教说法、传承等方面，都是以身体的延伸来进行的，和古典的“体象论”关系十分密切。以道家思想观之，道家出自史官，那么道家

文档格式：PDF| 浏览次数：0| 上传日期：2016-02-03 14:04:13| 文档星级：

该用户还上传了这些文档

  本文关键词：中国古典诗歌体象论，由笔耕文化传播整理发布。