《诗经》祭祀神灵研究

发布时间：2021-06-14 12:50

　　祭祀是中国古代社会生活中最为重要的宗教活动。《诗经》以独特的歌诗形式记录了我国最早的祭祀礼仪,真实地再现了商周时期的文化风貌。祭歌中严谨的神灵系统,显示出商周祭祀制度的成熟和规范。以天神、地祇、人鬼等祭祀神灵为研究对象,借助祭祀仪节,着力探究其所包蕴的宗教信仰、伦理观念、政治思想,从而更深入地发掘《诗经》的文化内涵及美学意义。论文分为四个部分,即前言、正文、结语、附录。前言:阐述论文的研究目的、研究意义以及研究学术史的回顾。正文由以下四章组成:第一章《诗经》祭祀诗溯源。原始社会生产力水平极为低下,人们将自己勾连上天以及改造自然的美好希冀寄托在祭祀活动中。随着社会制度逐渐健全,统治阶级垄断了祭祀,目的是强化内部团结,彰显政治权威。而用文字讲述祭祀仪礼,以句读表达热切祈愿的祭祀诗,饱含先民浓郁的生命情怀和政治智慧。第二章主要分析《诗经》祭祀神灵系统。祭祀是人们向神灵祈求超自然力量的仪式活动。《诗经》祭祀诗映射了商周完整的宗教信仰体系:天神、地祇、人鬼。《诗经》祭天诗反映了殷周天命观由鬼神主宰万物走向以德配天的巨大转变。社稷祭祀诗体现了初民的土地崇拜意识。农业是立国之本,所以社稷祭祀为时王所... 

【文章来源】：聊城大学山东省

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
    一、选题的意义
    二、诗经》祭祀诗研究综述
第一章 《诗经》祭祀诗溯源
    第一节 祭祀诗的产生
    第二节 祭祀诗的地位
第二章 《诗经》祭祀神灵解析
    第一节 天神
    第二节 地祇
    第三节 人鬼
第三章 《诗经》祭祀神灵个案研究
    第一节 文王之德
    第二节 武王之功
第四章 《诗经》祭祀神灵功用
    第一节 维护等级森严的宗法制度
    第二节 维护孝道伦理思想
    第三节 富有盛德形容的文学审美
结语
参考文献
附录
致谢
攻读硕士学位期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]先秦礼乐文化与《周颂》农事诗的历史演变[J]. 姚小鸥.  学术界. 2011(11)
[2]关于《诗经》祭祀诗的几个问题[J]. 赵沛霖.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(04)
[3]《诗经》祭祀诗界定标准辨析[J]. 姜楠.  北京理工大学学报(社会科学版). 2004(01)
[4]关于《诗经》祭祀诗祭祀对象的两个问题[J]. 赵沛霖.  学术研究. 2002(05)
[5]从古文字看商周祭祀制度的演变[J]. 文术发.  西南师范大学学报(哲学社会科学版). 2000(03)
[6]《诗经》中的祭祖乐歌与周代宗庙文化[J]. 梅新林.  浙江师大学报. 1999(05)
[7]从《诗经》看周代祭天礼仪[J]. 姜楠.  天津师大学报(社会科学版). 1995(02)
[8]《诗经》所见周代祭祖情况初探[J]. 庄志龄.  徐州师范学院学报. 1992(03)
[9]试论《诗经》中的宗教意识[J]. 华锋.  河南大学学报(哲学社会科学版). 1990(05)
[10]西周金文中的祭祖礼[J]. 刘雨.  考古学报. 1989(04)

博士论文
[1]西周金文六种礼制研究[D]. 张秀华.吉林大学 2010

硕士论文
[1]《诗经》祭祀诗研究[D]. 问海燕.扬州大学 2010
[2]《诗经》祭祖诗与祭祖礼[D]. 水汶.四川师范大学 2007



本文编号：3229867