元代华化诗人乃贤及其诗歌研究

发布时间：2022-12-18 10:26

　　乃贤是元代后期的著名诗人,他的诗独具特色,在元末文坛上享有很高的声誉。也颇受明清诗论家的赞誉。陈垣先生在上世纪20年代对少数民族文人提出了“华化”的概念。本文力求从宗教思想、艺术修养、社会活动、社会关系和习俗礼仪五个方面论证乃贤华化的特征和过程,并根据诗歌的内容,将他的诗歌分成“现实题材”、“游仙题材”、“交往题材”和“山水题材”四个类型,在此基础上重点探讨乃贤诗歌中蕴含的民族特色。揭示少数民族华化诗人独特的民族视域。文章将乃贤的诗歌概括出“清新俊逸、温润缜栗”、“以淡冲险,山险心夷”、“性情率真、毫无修饰”、“绝域苍茫、异族风调”四种特色和“时空转换、地域跨越”“总唐复古、浪漫夸张”两类艺术技巧。他诗歌中“清”的风格也颇值得关注。乃贤诗歌的这些艺术特点和技巧是在充分吸收中原家乡传统文化的背景下,结合他葛逻禄民族的天性、崇拜道教等因素而形成的。 

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
第一章 绪论
    1.1 研究背景和学术术语
    1.2 研究价值
    1.3 研究现状
    1.4 研究思路
    1.5 研究方法
第二章 乃贤的生平
第三章 乃贤与“华化”
    3.1 概述
    3.2 乃贤的华化
    3.3 华化的原因和影响
第四章 乃贤诗歌的类型
    4.1 现实题材
    4.2 游仙题材
    4.3 交往题材
    4.4 山水题材
第五章 乃贤诗歌的民族特色
第六章 乃贤诗歌的创作特色
    6.1 乃贤诗歌的创作特色
    6.2 乃贤诗歌的创作技巧
结语
注释
参考文献
在学期间发表论文清单
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]元代葛罗禄族诗人廼贤诗风考论[J]. 黄鸣.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(01)
[2]道教视域下的葛逻禄诗人廼贤[J]. 刘嘉伟.  宗教学研究. 2011(02)
[3]元代诗人迺贤的本土化及其诗歌创作[J]. 段海蓉.  民族文学研究. 2011(01)
[4]元末江南士人在大都的活动——以贤为例[J]. 段海蓉.  中国文化研究. 2009(04)
[5]廼贤尚清诗风及其成因[J]. 查洪德,刘嘉伟.  民族文学研究. 2009(04)
[6]元代葛逻禄诗人廼贤研究百年回顾[J]. 查洪德,刘嘉伟.  民族文学研究. 2007(04)
[7]宋元时期“三教合一”原因探析[J]. 杨军.  江西社会科学. 2006(02)
[8]语象·物象·意象·意境[J]. 蒋寅.  文学评论. 2002(03)
[9]古典诗学中“清”的概念[J]. 蒋寅.  中国社会科学. 2000(01)
[10]元代文化在中国文化史上的地位[J]. 叶新民.  文史知识. 1998(09)



本文编号：3721886