徽派建筑文化在九华度假村规划设计中的继承与发展
发布时间：2021-03-20 23:48
本文立足于池州地区发展现状,重点研究徽派建筑文化在九华度假村规划设计中的继承与发展及其应用,结合池州的自然资源特色、历史文脉等因素,建设具有徽派建筑文化特色与九华佛教文化相结合的文化旅游度假村,旨在对池州地区出现的地域文化流失等各种问题展开研究,并用研究成果对九华度假村的规划设计加以完善。以徽派建筑文化与九华佛教文化相结合为切入点,提取徽派建筑文化特色和九华佛教文化的精髓,将继承徽州民居建筑的生态观念、建筑群体组合与平面布局、传统建筑结构作为设计重点,用提取的徽派建筑指示符号、象征符号、色彩符号以及装饰图案符号运用到九华度假村的具体规划设计中,部分区域的设计结合池州地区地域文化与九华佛教文化特色,运用九华佛教禅宗思想营造具有禅意的度假村空间意境,增添度假村主题文化的多样性,同时融入池州地区民俗文化,增加民众参与性与旅游者体验感。通过综合全面的研究徽派建筑文化在九华度假村规划设计中的继承与发展及应用,在九华度假村规划设计中结合时代的需要,对徽州建筑手法加以拓展探求创新应用设计手法,探求徽派建筑文化在同类型度假村中对传统文化的继承与发展及创新的新路径。通过研究设计出具有徽派建筑文化特色的九...
【文章来源】：齐鲁工业大学山东省
【文章页数】：73 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
天井
彻明上造
最终获得豁达心性的一种修行过程。其次从建筑风格来看，由于毗邻徽州，受到儒道特别是儒家文化的影响，九华山作为佛教“四大名山”之一，其佛教建筑风格特征同五台山、峨眉山、普陀山有很大区别，九华山寺庙建筑风格有两种风格：第一种，寺庙中僧人居住的禅房为徽派建筑风格，例如：九子岩地藏殿的禅房（图 2-3），建筑结构为砖木结构，运用了徽派建筑中的马头墙，建筑屋顶颜色上运用的是徽派建筑中的黑色瓦片，墙体外观采用的佛教寺庙的建筑色彩橙黄色，走廊的栏杆与圆柱是木结构，运用的色彩为红褐色；第二种，供奉菩萨的庙宇为唐代风格，由于佛教禅宗是由唐代时兴起，那时候文人雅士都参与修禅，促进了文人们与禅僧的往来，其热爱山水的审美情趣间接地影响了寺庙园林向自然山水环境中转移，清幽典雅的禅境营造成为寺庙园林的主导形态，自此九华山的僧人们便选在在风景秀丽处建佛寺。例如，九华山上的古拜经台（图 2-4），古拜金台上的大雄宝殿坐北朝西南，宫殿式双重檐翘角，砖木式框架结构，造型庄重、浑厚，建筑色彩运用的是佛教寺庙的建筑色彩，红黄相间犹如一颗明珠隐于九华山间。
【参考文献】：
期刊论文
[1]在建筑领域中虚拟现实技术的应用分析[J]. 刘铸. 农家参谋. 2019(05)
[2]明清徽派建筑风格特色研究[J]. 方越. 美与时代(城市版). 2018(12)
[3]基于建筑符号学理论的徽派建筑设计特征性研究[J]. 傅昊,张书鸿. 设计. 2018(22)
[4]建筑符号学在传统地域性特征上的演绎[J]. 阳海辉. 南华大学学报(自然科学版). 2016(03)
[5]地方文化资源产业化开发研究——以九华山大愿文化园为例[J]. 张军占. 科技经济导刊. 2016(27)
[6]探究建筑符号学在建筑设计中的意义[J]. 李亚萍,武蕴斌. 建筑设计管理. 2015(01)
[7]基于建筑符号学的苏州建筑地域性传承探析[J]. 华晔,张奔,陆媛. 西安建筑科技大学学报(社会科学版). 2014(01)
[8]关于现代建筑中如何通过徽派建筑的元素来营造徽派建筑氛围[J]. 范飞. 中华民居(下旬刊). 2013(09)
[9]现代建筑的徽派建筑风格营造[J]. 高波,曹正平. 中华民居(下旬刊). 2013(06)
[10]基于生态博物馆理论下的安徽池州古村落旅游发展研究[J]. 钟晓鹏,王乃举. 旅游纵览(下半月). 2013(06)
博士论文
[1]明清四大佛教名山的形成及寺院历史变迁[D]. 陈迟.清华大学 2014
[2]明清九华山佛教研究[D]. 卢忠帅.南开大学 2013
[3]从风景园到田园城市——18世纪初期到19世纪中叶西方景观规划发展及影响[D]. 赵晶.北京林业大学 2012
硕士论文
[1]徽派建筑元素在地方区域文化广场的设计应用[D]. 胡玮琳.安徽工程大学 2018
[2]徽派建筑元素的美学价值及其在现代建筑设计中的应用研究[D]. 姚媛.北京建筑大学 2018
[3]水磨桥度假村休闲环境规划设计研究[D]. 刘畅.河南大学 2018
[4]广西横县双窑村乡村休闲度假村规划[D]. 尹宝月.中南林业科技大学 2016
[5]徽派建筑装饰元素在现代建筑设计中的应用[D]. 郑德泉.湖北工业大学 2016
[6]徽派建筑风格元素在现代住宅室内设计中的运用[D]. 徐博.昆明理工大学 2014
[7]九华乡代村乡村旅游业发展研究[D]. 张伟.安徽大学 2013
[8]中国传统造园手法在现代景观设计中的运用研究[D]. 俞志军.海南大学 2012
[9]建筑符号学理论下的商业步行街设计[D]. 余婷.合肥工业大学 2009
[10]论建筑符号学在建筑设计中的意义及运用[D]. 董黎.武汉理工大学 2007
本文编号：3091892
【文章来源】：齐鲁工业大学山东省
【文章页数】：73 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
天井
彻明上造
最终获得豁达心性的一种修行过程。其次从建筑风格来看，由于毗邻徽州，受到儒道特别是儒家文化的影响，九华山作为佛教“四大名山”之一，其佛教建筑风格特征同五台山、峨眉山、普陀山有很大区别，九华山寺庙建筑风格有两种风格：第一种，寺庙中僧人居住的禅房为徽派建筑风格，例如：九子岩地藏殿的禅房（图 2-3），建筑结构为砖木结构，运用了徽派建筑中的马头墙，建筑屋顶颜色上运用的是徽派建筑中的黑色瓦片，墙体外观采用的佛教寺庙的建筑色彩橙黄色，走廊的栏杆与圆柱是木结构，运用的色彩为红褐色；第二种，供奉菩萨的庙宇为唐代风格，由于佛教禅宗是由唐代时兴起，那时候文人雅士都参与修禅，促进了文人们与禅僧的往来，其热爱山水的审美情趣间接地影响了寺庙园林向自然山水环境中转移，清幽典雅的禅境营造成为寺庙园林的主导形态，自此九华山的僧人们便选在在风景秀丽处建佛寺。例如，九华山上的古拜经台（图 2-4），古拜金台上的大雄宝殿坐北朝西南，宫殿式双重檐翘角，砖木式框架结构，造型庄重、浑厚，建筑色彩运用的是佛教寺庙的建筑色彩，红黄相间犹如一颗明珠隐于九华山间。
【参考文献】：
期刊论文
[1]在建筑领域中虚拟现实技术的应用分析[J]. 刘铸. 农家参谋. 2019(05)
[2]明清徽派建筑风格特色研究[J]. 方越. 美与时代(城市版). 2018(12)
[3]基于建筑符号学理论的徽派建筑设计特征性研究[J]. 傅昊,张书鸿. 设计. 2018(22)
[4]建筑符号学在传统地域性特征上的演绎[J]. 阳海辉. 南华大学学报(自然科学版). 2016(03)
[5]地方文化资源产业化开发研究——以九华山大愿文化园为例[J]. 张军占. 科技经济导刊. 2016(27)
[6]探究建筑符号学在建筑设计中的意义[J]. 李亚萍,武蕴斌. 建筑设计管理. 2015(01)
[7]基于建筑符号学的苏州建筑地域性传承探析[J]. 华晔,张奔,陆媛. 西安建筑科技大学学报(社会科学版). 2014(01)
[8]关于现代建筑中如何通过徽派建筑的元素来营造徽派建筑氛围[J]. 范飞. 中华民居(下旬刊). 2013(09)
[9]现代建筑的徽派建筑风格营造[J]. 高波,曹正平. 中华民居(下旬刊). 2013(06)
[10]基于生态博物馆理论下的安徽池州古村落旅游发展研究[J]. 钟晓鹏,王乃举. 旅游纵览(下半月). 2013(06)
博士论文
[1]明清四大佛教名山的形成及寺院历史变迁[D]. 陈迟.清华大学 2014
[2]明清九华山佛教研究[D]. 卢忠帅.南开大学 2013
[3]从风景园到田园城市——18世纪初期到19世纪中叶西方景观规划发展及影响[D]. 赵晶.北京林业大学 2012
硕士论文
[1]徽派建筑元素在地方区域文化广场的设计应用[D]. 胡玮琳.安徽工程大学 2018
[2]徽派建筑元素的美学价值及其在现代建筑设计中的应用研究[D]. 姚媛.北京建筑大学 2018
[3]水磨桥度假村休闲环境规划设计研究[D]. 刘畅.河南大学 2018
[4]广西横县双窑村乡村休闲度假村规划[D]. 尹宝月.中南林业科技大学 2016
[5]徽派建筑装饰元素在现代建筑设计中的应用[D]. 郑德泉.湖北工业大学 2016
[6]徽派建筑风格元素在现代住宅室内设计中的运用[D]. 徐博.昆明理工大学 2014
[7]九华乡代村乡村旅游业发展研究[D]. 张伟.安徽大学 2013
[8]中国传统造园手法在现代景观设计中的运用研究[D]. 俞志军.海南大学 2012
[9]建筑符号学理论下的商业步行街设计[D]. 余婷.合肥工业大学 2009
[10]论建筑符号学在建筑设计中的意义及运用[D]. 董黎.武汉理工大学 2007
本文编号：3091892
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