北京传统合院建筑的再利用改造设计研究 ——以石门公司为例
发布时间：2021-09-11 17:55
合院建筑是中国传统建筑最基本的形式之一,是我们中国人几千年的文化、艺术、思想的综合体现。从北到南,不论是大型的宫殿庙宇还是传统民居建筑,虽然其形式会受到地方气候、地形地势、人口、传统礼制等影响,但它最根本的形式依然是以木结构为主的合院建筑。北京现存的传统合院建筑大部分是明清两代建造的。在1949年建国后,私有制的改制,一些传统合院建筑,被政府相关单位占用。并且因当时的环境和经济等因素限制,行政中心沿长安街建造,这造成了旧城区许多合院式建筑被拆除毁坏。直到80年代,吴良墉先生对菊儿胡同的改造,让北京合院建筑有了一个清晰的改造实践,开启了传统合院建筑的保护篇章。从那时起,艺术家、学者等越来越多的人参与到其中,对传统合院建筑的改造也逐渐多了起来,并一直持续至今。石门公司即将入驻的院落,就是当中的一个缩影。该院落是一座典型的合院建筑,他的前身为一座寺院,建国后该院落和其他被占用的合院建筑命运相同,院落中也出现了很多私搭乱建,目前只有大雄宝殿和天王殿接近原本建筑形式。89年被北京西城区政府定为区级文物保护单位,之后一直被当做宿舍和办公场所使用。针对该院落的办公空间改造再利用,首先是出于对该院落现...
【文章来源】：云南艺术学院云南省
【文章页数】：75 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
鼓楼地区建筑保护分类（源自城市规划资料集）
型的寺院中，是由山门、东西配殿和正殿组合，其形式与北京民居四合院很像。这种形式的寺院中间院落平坦宽阔，为佛事活动提供了良好的空间。中庭式布局早期是出现在宅第中的，后来随着佛教的传入，出现了“舍宅为寺”的现象。因此一些寺院是由宅第转化而来，便出现了这种中庭布局的寺院。这种布局使主殿和配殿成为了整个院落的一个构成因素，主体是庭院而建筑是辅助。后期佛教的发展开始盛行“七堂珈蓝”，由：山门、钟楼、天王殿、东西配殿和大雄宝殿七殿组合而成前后两个院落，前院天王殿坐北，后院大雄宝殿坐北。（图2-2）这种形式的寺院在佛教发展的后期是主流的形式。寺院带有公共性的、人流动量大的特点，因此出现了将中殿式与中庭式布局中和并在纵深的中轴线上重置空间。将重要的殿阁在这条轴线上进行串联（如图2-3）。简单说就是，前后不论有多少院落只以殿屋进行分隔，不加墙体封闭而是形成贯通的长院。这样的布局是数重院落成一体，前后的院落既是分开的，又是贯连的；既有相对独立的院落空间，又有统一的纵深空间。而位于轴线上的建筑，既是相对于独立院落空间围合的要素，也是院落中的视觉中心，强化了建筑的重要性。北京的寺院在纵深的轴线上重置院落空间，主要的殿串联，同时划分出主体区和附属区，从轴线上一次为：山门、天王殿东西两侧配钟和鼓楼、大雄宝殿东西配珈蓝殿和祖师殿。图2-1中殿式（源自侯幼彬《中国建筑美学》）图2-2中庭式（源自侯幼彬《中国建筑美学》）
云南艺术学院硕士学位论文16 图2-3重置空间（源自侯幼彬《中国建筑美学》）3、寺院院落景观北京一些寺庙的院落空间的布置上，可以依据地形分为两种。一种是处在山中的寺院，围绕山地的地形布置，天然的山地条件为寺院的布置提供了优质的自然环境。利用山地地形的高低差，灵活的对建筑进行布局。其次在院内人工的造景中，也是吸取了传统文人造园的方式，利用掇山叠石、挖池建桥、种植花草树木，打造清新淡雅的景观环境，为静谧的寺院增添了流动的氛围。另外一种是地势平坦在北京城中的寺院，这种寺院一般主要以人工造景为主，和北京民居合院的造景方式很像。根据纵深中轴线，东西采取对称形式造景，院落中规划出引导道路和礼佛空间，放置石碑、灯池、香炉以及种植花草树木，并且留出空地为佛事活动提供场地。（二）北京民居四合院基本特征概述1、传统北京四合院的历史沿革根据李允鉥先生的《华夏艺匠》，民居类的合院建筑最早可以追踪到西周时期。在陕西岐山县凤雏村的挖掘中，就发现了西周时期的建筑遗址，一座两进院落，是目前我国发现的最早的合院建筑。再往后很长一段时间中，在政治、经济、文化等的发展下，使合院建筑的形式、技术手法越来越成熟，形成了一套严密的系统，在宫殿、庙宇、园林中都有合院建筑的形态发展。直到元朝在北京定都，开展了大规模的城市建设，民居类合院建筑在北京得到了广泛的发展。虽然目前关于元朝的建筑在北京已经无实物，但是在元大都旧址中挖掘出的后英房住宅遗址中不难看出，其院落布局、开间尺寸、工字厅、旁门等，与历朝历代的合院建筑十分近似，说明元代的四合院与历代的合院建筑是由密切的承袭关系[7]。明朝建立后，对等级划分的非常严格，从制度、规模、颜色等方面对建筑做出了十分严格的规定。此?
【参考文献】：
期刊论文
[1]天堂书店 荷兰Selexyz多明尼肯书店[J]. 焦阳. 室内设计与装修. 2009(02)
[2]论北京南池子历史文化保护区市政工程设计[J]. 张玉庭,冯运玲,穆祥纯,宋志华. 中国勘察设计. 2006(01)
[3]菊儿胡同,摇曳在传统与现代之间——吴良镛整治北京胡同的成功范例[J]. 陈蝶. 新材料新装饰. 2005(02)
[4]留住我们的根——新北京四合院亮相顺义[J]. 阴春花,张一元. 北京房地产. 2004(12)
[5]南池子的得与失[J]. 舒乙. 北京规划建设. 2004(02)
[6]北京应借鉴西方名城历史文化保护的经验[J]. 司美丽. 北京联合大学学报(人文社会科学版). 2004(01)
[7]文化传承与城市发展——北京南池子历史文化保护区（试点）规划设计[J]. 林楠,王葵. 建筑学报. 2003(11)
[8]我国旧城住区更新的新视野——支撑体住宅与菊儿胡同新四合院之解析[J]. 徐小东. 新建筑. 2003(02)
硕士论文
[1]原真性原则下文物建筑修复研究[D]. 邓云琴.吉林建筑大学 2018
[2]文保建筑提质改造再利用设计研究[D]. 周宙.湖南师范大学 2018
[3]历史建筑的保护与改造设计研究[D]. 王欣迪.鲁迅美术学院 2017
[4]基于小型设计工作室模式的北京四合院改造研究[D]. 廖理.北京交通大学 2015
[5]民国时期北京寺庙建筑遗产的保护与利用[D]. 刘静静.北京理工大学 2015
[6]文物建筑保护与再利用研究[D]. 胡衡.重庆大学 2014
[7]四合院的改造与传承[D]. 张晶晶.北方工业大学 2013
[8]北京传统四合院在现代生活模式下的更新探索[D]. 石磊.中国建筑设计研究院 2008
[9]北京传统院落空间非居住功能的现代化模式研究[D]. 陶春春.清华大学 2004
本文编号：3393451
【文章来源】：云南艺术学院云南省
【文章页数】：75 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
鼓楼地区建筑保护分类（源自城市规划资料集）
型的寺院中，是由山门、东西配殿和正殿组合，其形式与北京民居四合院很像。这种形式的寺院中间院落平坦宽阔，为佛事活动提供了良好的空间。中庭式布局早期是出现在宅第中的，后来随着佛教的传入，出现了“舍宅为寺”的现象。因此一些寺院是由宅第转化而来，便出现了这种中庭布局的寺院。这种布局使主殿和配殿成为了整个院落的一个构成因素，主体是庭院而建筑是辅助。后期佛教的发展开始盛行“七堂珈蓝”，由：山门、钟楼、天王殿、东西配殿和大雄宝殿七殿组合而成前后两个院落，前院天王殿坐北，后院大雄宝殿坐北。（图2-2）这种形式的寺院在佛教发展的后期是主流的形式。寺院带有公共性的、人流动量大的特点，因此出现了将中殿式与中庭式布局中和并在纵深的中轴线上重置空间。将重要的殿阁在这条轴线上进行串联（如图2-3）。简单说就是，前后不论有多少院落只以殿屋进行分隔，不加墙体封闭而是形成贯通的长院。这样的布局是数重院落成一体，前后的院落既是分开的，又是贯连的；既有相对独立的院落空间，又有统一的纵深空间。而位于轴线上的建筑，既是相对于独立院落空间围合的要素，也是院落中的视觉中心，强化了建筑的重要性。北京的寺院在纵深的轴线上重置院落空间，主要的殿串联，同时划分出主体区和附属区，从轴线上一次为：山门、天王殿东西两侧配钟和鼓楼、大雄宝殿东西配珈蓝殿和祖师殿。图2-1中殿式（源自侯幼彬《中国建筑美学》）图2-2中庭式（源自侯幼彬《中国建筑美学》）
云南艺术学院硕士学位论文16 图2-3重置空间（源自侯幼彬《中国建筑美学》）3、寺院院落景观北京一些寺庙的院落空间的布置上，可以依据地形分为两种。一种是处在山中的寺院，围绕山地的地形布置，天然的山地条件为寺院的布置提供了优质的自然环境。利用山地地形的高低差，灵活的对建筑进行布局。其次在院内人工的造景中，也是吸取了传统文人造园的方式，利用掇山叠石、挖池建桥、种植花草树木，打造清新淡雅的景观环境，为静谧的寺院增添了流动的氛围。另外一种是地势平坦在北京城中的寺院，这种寺院一般主要以人工造景为主，和北京民居合院的造景方式很像。根据纵深中轴线，东西采取对称形式造景，院落中规划出引导道路和礼佛空间，放置石碑、灯池、香炉以及种植花草树木，并且留出空地为佛事活动提供场地。（二）北京民居四合院基本特征概述1、传统北京四合院的历史沿革根据李允鉥先生的《华夏艺匠》，民居类的合院建筑最早可以追踪到西周时期。在陕西岐山县凤雏村的挖掘中，就发现了西周时期的建筑遗址，一座两进院落，是目前我国发现的最早的合院建筑。再往后很长一段时间中，在政治、经济、文化等的发展下，使合院建筑的形式、技术手法越来越成熟，形成了一套严密的系统，在宫殿、庙宇、园林中都有合院建筑的形态发展。直到元朝在北京定都，开展了大规模的城市建设，民居类合院建筑在北京得到了广泛的发展。虽然目前关于元朝的建筑在北京已经无实物，但是在元大都旧址中挖掘出的后英房住宅遗址中不难看出，其院落布局、开间尺寸、工字厅、旁门等，与历朝历代的合院建筑十分近似，说明元代的四合院与历代的合院建筑是由密切的承袭关系[7]。明朝建立后，对等级划分的非常严格，从制度、规模、颜色等方面对建筑做出了十分严格的规定。此?
【参考文献】：
期刊论文
[1]天堂书店 荷兰Selexyz多明尼肯书店[J]. 焦阳. 室内设计与装修. 2009(02)
[2]论北京南池子历史文化保护区市政工程设计[J]. 张玉庭,冯运玲,穆祥纯,宋志华. 中国勘察设计. 2006(01)
[3]菊儿胡同,摇曳在传统与现代之间——吴良镛整治北京胡同的成功范例[J]. 陈蝶. 新材料新装饰. 2005(02)
[4]留住我们的根——新北京四合院亮相顺义[J]. 阴春花,张一元. 北京房地产. 2004(12)
[5]南池子的得与失[J]. 舒乙. 北京规划建设. 2004(02)
[6]北京应借鉴西方名城历史文化保护的经验[J]. 司美丽. 北京联合大学学报(人文社会科学版). 2004(01)
[7]文化传承与城市发展——北京南池子历史文化保护区（试点）规划设计[J]. 林楠,王葵. 建筑学报. 2003(11)
[8]我国旧城住区更新的新视野——支撑体住宅与菊儿胡同新四合院之解析[J]. 徐小东. 新建筑. 2003(02)
硕士论文
[1]原真性原则下文物建筑修复研究[D]. 邓云琴.吉林建筑大学 2018
[2]文保建筑提质改造再利用设计研究[D]. 周宙.湖南师范大学 2018
[3]历史建筑的保护与改造设计研究[D]. 王欣迪.鲁迅美术学院 2017
[4]基于小型设计工作室模式的北京四合院改造研究[D]. 廖理.北京交通大学 2015
[5]民国时期北京寺庙建筑遗产的保护与利用[D]. 刘静静.北京理工大学 2015
[6]文物建筑保护与再利用研究[D]. 胡衡.重庆大学 2014
[7]四合院的改造与传承[D]. 张晶晶.北方工业大学 2013
[8]北京传统四合院在现代生活模式下的更新探索[D]. 石磊.中国建筑设计研究院 2008
[9]北京传统院落空间非居住功能的现代化模式研究[D]. 陶春春.清华大学 2004
本文编号：3393451
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