2006年以来的莆田三一教研究

发布时间：2021-07-13 17:48

　　三一教由福建莆田人林兆恩（1517—1598）创建的,至今近500年了。现在,三一教在莆田地区具有比较深厚的群众基础,影响广泛深远。同时,也在东南亚的华人社会中传播。三一教经过几百年的演变后,成为莆田地区民间的一种普遍的宗教信仰。一直以来,国内外学者对三一教的研究,主要集中在哲学思想、宗教思想、教义、心法,以及对三一教的演变过程、传播方式、经典文本等方面。除此之外,其他的内容,包括三一教转型,面临的问题,仪式、功法的世俗化等,则涉及和研究得比较少。2006年以来,也就是莆田市三一教协会成立之后,三一教自身产生了一定的发展变化。本论文针对莆田三一教近十来的发展状况,通过田野调查,搜集第一手的材料,运用宗教社会学的理论,进行系统分析,整理加工而成。论文的内容一共有四章,分别是第一章绪论,第二章2006年以来的莆田三一教发展状况,第三章莆田三一教的社会功能分析,第四章莆田三一教仪式功法与现代社会。本文以三一教合法化的2006年为界限,从莆田当代社会视角来研究三一教的发展与变化,主要通过对现代文献资料的梳理分析,来探讨新时代背景下传统民间宗教三一教的发展及其存在的问题。而且,有选择地引用各地祠... 

【文章来源】：华侨大学福建省

【文章页数】：66 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
第一章 绪论
    第一节 林兆恩的三一教
    第二节 国内外相关研究回顾
        一、国外及台湾学者对林兆恩与三一教的研究
        二、大陆学者对林兆恩与三一教的研究
    第三节 选题的依据
        一、以往研究的不足
        二、本文研究的意义
    第四节 研究的主要内容
    第五节 研究方法、创新与不足之处
        一、研究方法
        二、文章的创新之处
        三、文章的不足之处
第二章 2006年以来的莆田三一教发展状况
    第一节 莆田三一教现状
        一、祠堂、门人情况
        二、宗教活动的组织和管理
    第二节 莆田三一教存在的弊端
        一、教派繁多,各自为政
        二、信徒年龄偏大,文化程度不高
        三、名利影响严重,内部争斗频繁
        四、人才匮乏,制约发展
    第三节 社会转型的影响
第三章 莆田三一教的社会功能分析
    第一节 主要社会功能
        一、社会整合功能
        二、心理调适功能
        三、文化教育功能
        四、社会交往功能
    第二节 促进国学复兴
    第三节 发展慈善事业
        一、慈善活动概述
        二、义工团活动
第四章 莆田三一教仪式功法与现代社会
    第一节 三一教世俗化的趋势
    第二节 三一教仪式的世俗化
    第三节 三一教内修功法的世俗化
结语
参考文献
致谢
个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]论宗教与中国现代性社会建构的兼容性[J]. 闵丽.  世界宗教研究. 2017(02)
[2]明中后期多种民间教派的兴起及明王朝的较宽容的政策[J]. 马西沙.  世界宗教文化. 2017(02)
[3]《三一教研究》评介[J]. 王廷婷,庄恒恺.  世界宗教研究. 2014(03)
[4]从保守走向开放,从传统走向变异——马来西亚华人的三一教信仰考察[J]. 石沧金.  世界宗教研究. 2012(06)
[5]马来西亚华人的三一教信仰考察[J]. 石沧金,欧阳班铱.  东南亚研究. 2012(03)
[6]莆田三一教仪轨及其音乐的道教渊源[J]. 吴慧娟.  中国音乐. 2012(01)
[7]当代民间宗教的复兴与转型——以福建三一教为例[J]. 林国平.  东南学术. 2011(06)
[8]社会学视野下的三一教与明代社会[J]. 俞黎媛.  赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2010(10)
[9]三一教仪式研究[J]. 何善蒙.  世界宗教研究. 2009(03)
[10]福建省莆田市仙游县三一教信仰状况田野调研[J]. 何善蒙,王廷婷.  世界宗教研究. 2007(02)



本文编号：3282518