国风网络游戏的传统文化叙事研究
发布时间：2021-07-22 13:24
媒体的特征决定了信息的叙事形态,在“新”与“旧”的对抗和更迭中,人们对于信息的认知方式也随之变化。作为民族自信与文化自信重要依托的中华传统文化,对其解读和认知过程需要一定的知识积累与审美鉴赏能力,往往具有较高的门槛。面对外来文化与流行文化的冲击,如何融合互联网时代下的受众接受习惯,使之走下“神坛”、走向“亲民”,并对其进行现代性、创新性转化成为各界的研究的焦点。近年来,“游戏+”的热潮席卷各个领域,拥有极佳的传播效果。伴随着“国风”热潮的兴起,以传统文化作为建构与营销核心的国风网络游戏以其独特的叙事模式占得重要席位。因此,本文以国风网络游戏作为媒介切入点,借助传播学、叙事学、文化学等相关学科的理论,以定性与定量相结合的方法,探寻传统文化在国风网络游戏媒介中的叙事模式和可供借鉴之处。本研究主要从以下几部分进行展开:绪论部分梳理了国内外叙事学、游戏叙事学的发展现状和研究焦点,对中国学者关于游戏媒介与传统文化相结合的相关研究进行归纳,对“传统文化”“国风游戏”等相关概念进行了界定,以期在前人基础上对国风网络游戏中的传统文化叙事进行更为全面、系统的探究。第一章探究了国风网络游戏中文化原型意象再...
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：80 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图0.1论文主体结构图示
第一章文化原型叙事：审美与唤醒19图1.1《梦幻》玩家角色剑侠客形象图1.2《梦幻》玩家角色逍遥生形象区别于西方对绝对力量崇拜而产生的写实战斗风格，在中国传统武侠文化中，侠士们往往体格纤细，更强调以柔克刚的线条写意。因此，各游戏门派所象征的江湖身份（如刺客、医师、封印师等）使用各异的中国传统兵器如刀、剑、枪、鞭、环等，配之“横扫千军”“后发制人”“如花解语”“宁心”等技能，化身角色的一招一式皆可追溯之渊源。在独具东方神韵的技能的刀光剑影中，玩家可尽览双方阵营在虚拟场景之中的武学招式变换和历史文化的渗透。而在游戏的剧情设置中，脱胎于神话小说《西游记》的《梦幻》将“寻宝、易物、伏妖、姻缘”等传统武、仙侠作品中的江湖轶事与游戏的主、支线任务圈环相结合，在瞬息万变的游戏剧情中获得“义”的理解和体验，为玩家的“英雄之旅”提供了更多的体验空间。同类国风网络游戏《一梦江湖》中更是在此基础上增添了“侠义豪杰”“天下第一”“博学雅士”“绝世妖姬”等江湖目标，不以游戏既定的正与邪作为标准进行划分，细化了玩家的武侠体验，在初步人物选择的基础上通过算法系统为不同玩家配之以不同的任务体系，使得江湖之旅不再是脸谱化的工业流水线，拓展了对于传统游戏叙事作品中“义”的解释空间。在游戏的机制设置中，国风网络游戏不仅强调玩家单纯的等级和力量增长，而是为经验值累计的升级制度中增加了内功心法修炼环节，强调“侠”的养成不仅是外在形态的展现，更在于内在的感悟和智慧的不断累积。同时，不同游戏门派设置和武学修炼中暗含着中国古代哲学中的“五行”（金、木、水、火、土）之意，玩家间以此相互配合又相互克制，在增强玩家选择与操作时情感浸入的同时保持着各角色的平衡，保证所有玩家江
第一章文化原型叙事：审美与唤醒19图1.1《梦幻》玩家角色剑侠客形象图1.2《梦幻》玩家角色逍遥生形象区别于西方对绝对力量崇拜而产生的写实战斗风格，在中国传统武侠文化中，侠士们往往体格纤细，更强调以柔克刚的线条写意。因此，各游戏门派所象征的江湖身份（如刺客、医师、封印师等）使用各异的中国传统兵器如刀、剑、枪、鞭、环等，配之“横扫千军”“后发制人”“如花解语”“宁心”等技能，化身角色的一招一式皆可追溯之渊源。在独具东方神韵的技能的刀光剑影中，玩家可尽览双方阵营在虚拟场景之中的武学招式变换和历史文化的渗透。而在游戏的剧情设置中，脱胎于神话小说《西游记》的《梦幻》将“寻宝、易物、伏妖、姻缘”等传统武、仙侠作品中的江湖轶事与游戏的主、支线任务圈环相结合，在瞬息万变的游戏剧情中获得“义”的理解和体验，为玩家的“英雄之旅”提供了更多的体验空间。同类国风网络游戏《一梦江湖》中更是在此基础上增添了“侠义豪杰”“天下第一”“博学雅士”“绝世妖姬”等江湖目标，不以游戏既定的正与邪作为标准进行划分，细化了玩家的武侠体验，在初步人物选择的基础上通过算法系统为不同玩家配之以不同的任务体系，使得江湖之旅不再是脸谱化的工业流水线，拓展了对于传统游戏叙事作品中“义”的解释空间。在游戏的机制设置中，国风网络游戏不仅强调玩家单纯的等级和力量增长，而是为经验值累计的升级制度中增加了内功心法修炼环节，强调“侠”的养成不仅是外在形态的展现，更在于内在的感悟和智慧的不断累积。同时，不同游戏门派设置和武学修炼中暗含着中国古代哲学中的“五行”（金、木、水、火、土）之意，玩家间以此相互配合又相互克制，在增强玩家选择与操作时情感浸入的同时保持着各角色的平衡，保证所有玩家江
【参考文献】：
期刊论文
[1]从中国传统美学和视觉文化视角看功能游戏的社会意义——以《佳期:团圆》为例[J]. 程露. 传媒论坛. 2020(02)
[2]论唐宋隐逸文学与隐逸文化之关系[J]. 郭浩健. 齐齐哈尔师范高等专科学校学报. 2019(06)
[3]中国传统文化网络传播的创新路径[J]. 陈荟词. 青年记者. 2019(32)
[4]“发现”还是“发明”？“中国叙事学”建构路径述评[J]. 谢龙新. 中国文学研究. 2019(04)
[5]流动的意义:传统文化移动传播的符号学阐释[J]. 晏青,罗小红. 中州学刊. 2019(10)
[6]传统与现代融合发展——传统文化IP游戏研究[J]. 施雨虹,唐磊. 今传媒. 2019(07)
[7]侠义道·文化根·世情劫·家国梦——金庸武侠小说的多重维度[J]. 鹿义霞. 河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2019(04)
[8]从游戏玩家的类型研究到未来线上用户的特质模型——兼论游戏范式对于未来传播研究的价值[J]. 喻国明,耿晓梦. 当代传播. 2019(03)
[9]文化原型与文学意象视野下的《牡丹亭》[J]. 焦中栋. 江西社会科学. 2019(05)
[10]基于传统文化IP的复兴与再造转化方式[J]. 于方. 美术大观. 2019(05)
博士论文
[1]新媒体“后阅读”：内容、传播与文化意义[D]. 郭峥.上海大学 2019
[2]互联网与文化生产、推广和消费研究[D]. 王爽.山东大学 2016
[3]电子游戏的情感传播研究[D]. 刘研.浙江大学 2014
[4]交互式媒体叙事研究[D]. 孙为.南京艺术学院 2011
[5]互动媒介论——电子游戏多重互动与叙事模式[D]. 关萍萍.浙江大学 2010
硕士论文
[1]从小说到电影到游戏的跨媒介叙事研究[D]. 严楚晴.上海戏剧学院 2019
[2]原生态类美食短视频中的中国逸文化传播研究[D]. 周洁.山东大学 2019
[3]古典名著电子游戏改编研究[D]. 胡杨.江西师范大学 2019
[4]基于在线评论的中国传统文化网络游戏用户情感体验与痛点分析[D]. 杜萌.宁夏大学 2019
[5]当前中国传统文化传播存在的问题与对策研究[D]. 史珂.山东师范大学 2018
[6]我国民族网络游戏中的民俗文化传播探析[D]. 王曼子.广西大学 2017
[7]国内3D网络游戏民族品牌塑造研究[D]. 徐亮.黑龙江大学 2017
[8]电子游戏的叙事美学研究[D]. 李璐.西南大学 2017
[9]侠文化在胶东当代小说中的代际书写[D]. 王鹏.烟台大学 2016
[10]游戏开发者商业模式与营销策略研究[D]. 贾维维.西南财经大学 2013
本文编号：3297239
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：80 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图0.1论文主体结构图示
第一章文化原型叙事：审美与唤醒19图1.1《梦幻》玩家角色剑侠客形象图1.2《梦幻》玩家角色逍遥生形象区别于西方对绝对力量崇拜而产生的写实战斗风格，在中国传统武侠文化中，侠士们往往体格纤细，更强调以柔克刚的线条写意。因此，各游戏门派所象征的江湖身份（如刺客、医师、封印师等）使用各异的中国传统兵器如刀、剑、枪、鞭、环等，配之“横扫千军”“后发制人”“如花解语”“宁心”等技能，化身角色的一招一式皆可追溯之渊源。在独具东方神韵的技能的刀光剑影中，玩家可尽览双方阵营在虚拟场景之中的武学招式变换和历史文化的渗透。而在游戏的剧情设置中，脱胎于神话小说《西游记》的《梦幻》将“寻宝、易物、伏妖、姻缘”等传统武、仙侠作品中的江湖轶事与游戏的主、支线任务圈环相结合，在瞬息万变的游戏剧情中获得“义”的理解和体验，为玩家的“英雄之旅”提供了更多的体验空间。同类国风网络游戏《一梦江湖》中更是在此基础上增添了“侠义豪杰”“天下第一”“博学雅士”“绝世妖姬”等江湖目标，不以游戏既定的正与邪作为标准进行划分，细化了玩家的武侠体验，在初步人物选择的基础上通过算法系统为不同玩家配之以不同的任务体系，使得江湖之旅不再是脸谱化的工业流水线，拓展了对于传统游戏叙事作品中“义”的解释空间。在游戏的机制设置中，国风网络游戏不仅强调玩家单纯的等级和力量增长，而是为经验值累计的升级制度中增加了内功心法修炼环节，强调“侠”的养成不仅是外在形态的展现，更在于内在的感悟和智慧的不断累积。同时，不同游戏门派设置和武学修炼中暗含着中国古代哲学中的“五行”（金、木、水、火、土）之意，玩家间以此相互配合又相互克制，在增强玩家选择与操作时情感浸入的同时保持着各角色的平衡，保证所有玩家江
第一章文化原型叙事：审美与唤醒19图1.1《梦幻》玩家角色剑侠客形象图1.2《梦幻》玩家角色逍遥生形象区别于西方对绝对力量崇拜而产生的写实战斗风格，在中国传统武侠文化中，侠士们往往体格纤细，更强调以柔克刚的线条写意。因此，各游戏门派所象征的江湖身份（如刺客、医师、封印师等）使用各异的中国传统兵器如刀、剑、枪、鞭、环等，配之“横扫千军”“后发制人”“如花解语”“宁心”等技能，化身角色的一招一式皆可追溯之渊源。在独具东方神韵的技能的刀光剑影中，玩家可尽览双方阵营在虚拟场景之中的武学招式变换和历史文化的渗透。而在游戏的剧情设置中，脱胎于神话小说《西游记》的《梦幻》将“寻宝、易物、伏妖、姻缘”等传统武、仙侠作品中的江湖轶事与游戏的主、支线任务圈环相结合，在瞬息万变的游戏剧情中获得“义”的理解和体验，为玩家的“英雄之旅”提供了更多的体验空间。同类国风网络游戏《一梦江湖》中更是在此基础上增添了“侠义豪杰”“天下第一”“博学雅士”“绝世妖姬”等江湖目标，不以游戏既定的正与邪作为标准进行划分，细化了玩家的武侠体验，在初步人物选择的基础上通过算法系统为不同玩家配之以不同的任务体系，使得江湖之旅不再是脸谱化的工业流水线，拓展了对于传统游戏叙事作品中“义”的解释空间。在游戏的机制设置中，国风网络游戏不仅强调玩家单纯的等级和力量增长，而是为经验值累计的升级制度中增加了内功心法修炼环节，强调“侠”的养成不仅是外在形态的展现，更在于内在的感悟和智慧的不断累积。同时，不同游戏门派设置和武学修炼中暗含着中国古代哲学中的“五行”（金、木、水、火、土）之意，玩家间以此相互配合又相互克制，在增强玩家选择与操作时情感浸入的同时保持着各角色的平衡，保证所有玩家江
【参考文献】：
期刊论文
[1]从中国传统美学和视觉文化视角看功能游戏的社会意义——以《佳期:团圆》为例[J]. 程露. 传媒论坛. 2020(02)
[2]论唐宋隐逸文学与隐逸文化之关系[J]. 郭浩健. 齐齐哈尔师范高等专科学校学报. 2019(06)
[3]中国传统文化网络传播的创新路径[J]. 陈荟词. 青年记者. 2019(32)
[4]“发现”还是“发明”？“中国叙事学”建构路径述评[J]. 谢龙新. 中国文学研究. 2019(04)
[5]流动的意义:传统文化移动传播的符号学阐释[J]. 晏青,罗小红. 中州学刊. 2019(10)
[6]传统与现代融合发展——传统文化IP游戏研究[J]. 施雨虹,唐磊. 今传媒. 2019(07)
[7]侠义道·文化根·世情劫·家国梦——金庸武侠小说的多重维度[J]. 鹿义霞. 河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2019(04)
[8]从游戏玩家的类型研究到未来线上用户的特质模型——兼论游戏范式对于未来传播研究的价值[J]. 喻国明,耿晓梦. 当代传播. 2019(03)
[9]文化原型与文学意象视野下的《牡丹亭》[J]. 焦中栋. 江西社会科学. 2019(05)
[10]基于传统文化IP的复兴与再造转化方式[J]. 于方. 美术大观. 2019(05)
博士论文
[1]新媒体“后阅读”：内容、传播与文化意义[D]. 郭峥.上海大学 2019
[2]互联网与文化生产、推广和消费研究[D]. 王爽.山东大学 2016
[3]电子游戏的情感传播研究[D]. 刘研.浙江大学 2014
[4]交互式媒体叙事研究[D]. 孙为.南京艺术学院 2011
[5]互动媒介论——电子游戏多重互动与叙事模式[D]. 关萍萍.浙江大学 2010
硕士论文
[1]从小说到电影到游戏的跨媒介叙事研究[D]. 严楚晴.上海戏剧学院 2019
[2]原生态类美食短视频中的中国逸文化传播研究[D]. 周洁.山东大学 2019
[3]古典名著电子游戏改编研究[D]. 胡杨.江西师范大学 2019
[4]基于在线评论的中国传统文化网络游戏用户情感体验与痛点分析[D]. 杜萌.宁夏大学 2019
[5]当前中国传统文化传播存在的问题与对策研究[D]. 史珂.山东师范大学 2018
[6]我国民族网络游戏中的民俗文化传播探析[D]. 王曼子.广西大学 2017
[7]国内3D网络游戏民族品牌塑造研究[D]. 徐亮.黑龙江大学 2017
[8]电子游戏的叙事美学研究[D]. 李璐.西南大学 2017
[9]侠文化在胶东当代小说中的代际书写[D]. 王鹏.烟台大学 2016
[10]游戏开发者商业模式与营销策略研究[D]. 贾维维.西南财经大学 2013
本文编号：3297239
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