许学夷《诗源辩体》诗学三论

发布时间：2021-08-16 23:59

　　由于明代统治阶级的思想钳制,文人士子地位尴尬,大都选择不问世事,潜心钻研诗歌创作和诗歌理论,以致明代诗学研究异常发达。而在明代的诗歌创作和诗歌理论中处处都刻有复古派的印迹。身处晚明时期,一生未取士的许学夷在充分吸收明代复古派前后七子诗歌理论以及晚明时期袁宏道、李贽等诗论家“性灵说”、“童心说”等学说基础上加以融会贯通,对中国古代各个诗体的历史发展进程进行了系统性地梳理,同时对诗体的正变关系进行了细致地辨别。《诗源辩体》乃许学夷历经三次增删,积淀多年才学创作而成。此书体系庞大,本篇论文主要集中在三个方面对许学夷《诗源辩体》诗学思想进行探讨：其一是,在继承朱子《诗集传》中明确《诗经》抒情主体基础上强调诗是感物起兴而作,“性情之正”乃诗歌首要标准。并树立以“情兴”二字为诗歌正体的判断标准,诗歌最基本的是感物抒情而形于言,正体的代表便是诗体与性情兼备的汉魏五古。其二是,沿袭了复古派宗唐学杜的诗论,细致明确地道出了唐宋诗的区别在于如何认识杜诗,特别是如何认识杜甫七言律中的“变”体。宋人正是只学习到杜甫诗歌中的“变”体,不识得“兴寄超远”乃为盛唐诗歌正体,因此宋代的诗歌创作逐渐转向以文字为诗,以议... 

【文章来源】：首都师范大学北京市

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
第一章 “情兴”论诗体理论的内涵
    第一节 《诗源辩体》与《诗集传》
    第二节 继承《诗集传》对“情”的强调
    第三节 对南朝诗学“情”观念的继承
    第四节 专以“情兴”论诗体
第二章 “破三关”之杜诗“正变之辨”
    第一节 明代诗论论杜诗
    第二节 许学夷论杜诗“正变之辨”
第三章 在宋言宋——许学夷的宋诗观
    第一节 梅尧臣诗歌中的现实性
    第二节 从评梅诗看许学夷的宋诗观
结语
参考文献
致谢



本文编号：3346640