《诗经》居室建筑名物考
发布时间：2021-10-08 18:00
《诗经》建筑名物研究相较于动植物类名物研究,较为薄弱。而《诗经》中,居室建筑名物相较于其他建筑名物,数量多,比重大,但研究依然是薄弱,未得到应有的重视。研究《诗经》居室建筑名物,可对中国建筑的源头及发展、先秦的礼仪文化、《诗经》的诗旨诗义有深入了解。通过对《诗经》建筑名物进行全面的考察注解,择出依然有争议、有疑问的居室建筑名物,运用“文献分析法”“四重证据法”“交叉研究法”,再作详细考证。考证分为两类,一类是已确定是居室建筑名物,但具体是何种建筑不确定,因而需要考证。此类建筑名物包括《郑风·缁衣》之“馆”、《郑风·将仲子》之“里”、《齐风·东方之日》之“闼”、《秦风·小戎》之“板屋”、《大雅·绵》之“陶复陶穴”、《大雅·抑》之“屋漏”、《大雅·崧高》之“寝”,计七个。另一类是名物本身是不是居室建筑名物还不确定,因而需要考辨。此类包括《卫风·伯兮》之“背”、《卫风·考槃》之“槃”、《王风·君子阳阳》之“房”、《鄘风·墙有茨》之“中冓”、《小雅·信南山》之“庐”,计五个。考证的同时,明晰由原始穴居到筑土构木为屋的发展演变过程,展现先秦时期天子、诸侯、平民各阶层的居室建筑形制,领会不同地域的...
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：153 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
-1馆舍（敦煌壁画第85窟）
苇》“肆筵设席”“或献或酢”“或燔或炙”“或歌或舞”，主要描写摆宴铺席，烹制佳肴，人们互相敬酒，唱歌敲鼓，其乐融融的宴饮场景。而《既醉》多是“君子万年，介尔景福”“永锡尔类”“永锡祚允”“景命有仆”“从以孙子”等的祝福性话语。应是《行苇》宴请父兄宾客，酒足饭饱之后，父兄宾客作《既醉》以答谢东道主，祝福他万年长寿、福禄无疆、子孙满堂。故朱熹言《既醉》为父兄所以答《行苇》之诗。所以《诗经》中确实存在以诗答诗的现象。而《著》《东方之日》皆描写婚礼场景，《著》乃新娘口吻，新郎英姿飒爽，头戴美冠，身佩琼华宝石，在新郎家的门屏处、庭院中、正堂上等候新娘。《东方之日》为新郎口吻，娇美娴雅的新娘跟随新郎的脚步来到新郎家的室内、闼间。且《著》末章“俟我于堂乎而”，《东方之日》首章“在我室兮”，前“堂”后“室”，建筑空间具有连贯性。由此可确信李光地所言“《东方之日》二章，此诗似是与《著》相答者”。新郎将新娘从大门外一直迎接到正堂，祭先祖、拜天地、敬父母，礼成后，新郎新娘进入室中。那么，“闼”就应位于室内，室内深处，才符合“著”“庭”“堂”“室”“闼”由外及内，逐步深入的空间变化。“闼”字从门，是为门属，乃室中门。那么，室中有门吗？
苇》“肆筵设席”“或献或酢”“或燔或炙”“或歌或舞”，主要描写摆宴铺席，烹制佳肴，人们互相敬酒，唱歌敲鼓，其乐融融的宴饮场景。而《既醉》多是“君子万年，介尔景福”“永锡尔类”“永锡祚允”“景命有仆”“从以孙子”等的祝福性话语。应是《行苇》宴请父兄宾客，酒足饭饱之后，父兄宾客作《既醉》以答谢东道主，祝福他万年长寿、福禄无疆、子孙满堂。故朱熹言《既醉》为父兄所以答《行苇》之诗。所以《诗经》中确实存在以诗答诗的现象。而《著》《东方之日》皆描写婚礼场景，《著》乃新娘口吻，新郎英姿飒爽，头戴美冠，身佩琼华宝石，在新郎家的门屏处、庭院中、正堂上等候新娘。《东方之日》为新郎口吻，娇美娴雅的新娘跟随新郎的脚步来到新郎家的室内、闼间。且《著》末章“俟我于堂乎而”，《东方之日》首章“在我室兮”，前“堂”后“室”，建筑空间具有连贯性。由此可确信李光地所言“《东方之日》二章，此诗似是与《著》相答者”。新郎将新娘从大门外一直迎接到正堂，祭先祖、拜天地、敬父母，礼成后，新郎新娘进入室中。那么，“闼”就应位于室内，室内深处，才符合“著”“庭”“堂”“室”“闼”由外及内，逐步深入的空间变化。“闼”字从门，是为门属，乃室中门。那么，室中有门吗？
【参考文献】：
期刊论文
[1]身隐心仕——《诗经·考槃》主旨辨析[J]. 王浩洁. 常州工学院学报(社科版). 2018(05)
[2]文本细读、春秋笔法与《史记·扁鹊仓公列传》释疑[J]. 杨玲. 渭南师范学院学报. 2018(13)
[3]考古学的中国深度:张忠培先生的文化演进论[J]. 段天璟. 东南文化. 2018(03)
[4]《诗经》祭祀建筑词汇考释[J]. 于为. 古籍整理研究学刊. 2018(03)
[5]《诗经》宴飨诗与春秋战国宴乐射礼图[J]. 张艳芳. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2018(03)
[6]聚落、地域性联合与古代早期的社会控制——《周礼》乡里制考原[J]. 鲁西奇. 江西社会科学. 2018(04)
[7]《诗经·齐风·东方之日》主旨辨析[J]. 杨胜男. 渭南师范学院学报. 2018(02)
[8]名物新证 本期导读[J]. 陆锡兴. 南方文物. 2017(03)
[9]《诗》的编次与《毛诗》的形成[J]. 徐建委. 复旦学报(社会科学版). 2017(02)
[10]《诗经·秦风·车邻》及《晨风》新解[J]. 杨玲. 古典文学知识. 2017(01)
博士论文
[1]先秦汉语建筑词汇研究[D]. 于为.东北师范大学 2018
[2]西周金文中的天子礼仪研究[D]. 李春艳.陕西师范大学 2016
[3]《诗经》郑、卫诗歌研究[D]. 杨洁.山东师范大学 2015
[4]先秦色彩研究[D]. 肖世孟.武汉大学 2011
[5]先秦礼制建筑考古学研究[D]. 李栋.山东大学 2010
[6]《诗经》名物与《诗经》成就[D]. 吕华亮.山东大学 2008
硕士论文
[1]《诗经》婚恋之歌研究[D]. 闫莉.陕西师范大学 2018
[2]春秋时期上层社会宴饮活动研究[D]. 苗露.山东大学 2018
[3]《毛诗·唐风》风物诗意考论[D]. 段迪.山西师范大学 2017
[4]《诗经》建筑空间审美研究[D]. 高艳艳.东南大学 2017
[5]黄土高原地区先秦窑洞式建筑研究[D]. 王天艺.西北大学 2017
[6]《诗经》建筑文化研究[D]. 张慧.青海师范大学 2015
[7]《诗经》的方位文化研究[D]. 骆红琴.贵州大学 2009
[8]《诗经》对文研究[D]. 张巧云.山东师范大学 2008
[9]夏商西周宫殿建筑文化研究[D]. 戴良燕.广西师范大学 2006
本文编号：3424671
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：153 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
-1馆舍（敦煌壁画第85窟）
苇》“肆筵设席”“或献或酢”“或燔或炙”“或歌或舞”，主要描写摆宴铺席，烹制佳肴，人们互相敬酒，唱歌敲鼓，其乐融融的宴饮场景。而《既醉》多是“君子万年，介尔景福”“永锡尔类”“永锡祚允”“景命有仆”“从以孙子”等的祝福性话语。应是《行苇》宴请父兄宾客，酒足饭饱之后，父兄宾客作《既醉》以答谢东道主，祝福他万年长寿、福禄无疆、子孙满堂。故朱熹言《既醉》为父兄所以答《行苇》之诗。所以《诗经》中确实存在以诗答诗的现象。而《著》《东方之日》皆描写婚礼场景，《著》乃新娘口吻，新郎英姿飒爽，头戴美冠，身佩琼华宝石，在新郎家的门屏处、庭院中、正堂上等候新娘。《东方之日》为新郎口吻，娇美娴雅的新娘跟随新郎的脚步来到新郎家的室内、闼间。且《著》末章“俟我于堂乎而”，《东方之日》首章“在我室兮”，前“堂”后“室”，建筑空间具有连贯性。由此可确信李光地所言“《东方之日》二章，此诗似是与《著》相答者”。新郎将新娘从大门外一直迎接到正堂，祭先祖、拜天地、敬父母，礼成后，新郎新娘进入室中。那么，“闼”就应位于室内，室内深处，才符合“著”“庭”“堂”“室”“闼”由外及内，逐步深入的空间变化。“闼”字从门，是为门属，乃室中门。那么，室中有门吗？
苇》“肆筵设席”“或献或酢”“或燔或炙”“或歌或舞”，主要描写摆宴铺席，烹制佳肴，人们互相敬酒，唱歌敲鼓，其乐融融的宴饮场景。而《既醉》多是“君子万年，介尔景福”“永锡尔类”“永锡祚允”“景命有仆”“从以孙子”等的祝福性话语。应是《行苇》宴请父兄宾客，酒足饭饱之后，父兄宾客作《既醉》以答谢东道主，祝福他万年长寿、福禄无疆、子孙满堂。故朱熹言《既醉》为父兄所以答《行苇》之诗。所以《诗经》中确实存在以诗答诗的现象。而《著》《东方之日》皆描写婚礼场景，《著》乃新娘口吻，新郎英姿飒爽，头戴美冠，身佩琼华宝石，在新郎家的门屏处、庭院中、正堂上等候新娘。《东方之日》为新郎口吻，娇美娴雅的新娘跟随新郎的脚步来到新郎家的室内、闼间。且《著》末章“俟我于堂乎而”，《东方之日》首章“在我室兮”，前“堂”后“室”，建筑空间具有连贯性。由此可确信李光地所言“《东方之日》二章，此诗似是与《著》相答者”。新郎将新娘从大门外一直迎接到正堂，祭先祖、拜天地、敬父母，礼成后，新郎新娘进入室中。那么，“闼”就应位于室内，室内深处，才符合“著”“庭”“堂”“室”“闼”由外及内，逐步深入的空间变化。“闼”字从门，是为门属，乃室中门。那么，室中有门吗？
【参考文献】：
期刊论文
[1]身隐心仕——《诗经·考槃》主旨辨析[J]. 王浩洁. 常州工学院学报(社科版). 2018(05)
[2]文本细读、春秋笔法与《史记·扁鹊仓公列传》释疑[J]. 杨玲. 渭南师范学院学报. 2018(13)
[3]考古学的中国深度:张忠培先生的文化演进论[J]. 段天璟. 东南文化. 2018(03)
[4]《诗经》祭祀建筑词汇考释[J]. 于为. 古籍整理研究学刊. 2018(03)
[5]《诗经》宴飨诗与春秋战国宴乐射礼图[J]. 张艳芳. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2018(03)
[6]聚落、地域性联合与古代早期的社会控制——《周礼》乡里制考原[J]. 鲁西奇. 江西社会科学. 2018(04)
[7]《诗经·齐风·东方之日》主旨辨析[J]. 杨胜男. 渭南师范学院学报. 2018(02)
[8]名物新证 本期导读[J]. 陆锡兴. 南方文物. 2017(03)
[9]《诗》的编次与《毛诗》的形成[J]. 徐建委. 复旦学报(社会科学版). 2017(02)
[10]《诗经·秦风·车邻》及《晨风》新解[J]. 杨玲. 古典文学知识. 2017(01)
博士论文
[1]先秦汉语建筑词汇研究[D]. 于为.东北师范大学 2018
[2]西周金文中的天子礼仪研究[D]. 李春艳.陕西师范大学 2016
[3]《诗经》郑、卫诗歌研究[D]. 杨洁.山东师范大学 2015
[4]先秦色彩研究[D]. 肖世孟.武汉大学 2011
[5]先秦礼制建筑考古学研究[D]. 李栋.山东大学 2010
[6]《诗经》名物与《诗经》成就[D]. 吕华亮.山东大学 2008
硕士论文
[1]《诗经》婚恋之歌研究[D]. 闫莉.陕西师范大学 2018
[2]春秋时期上层社会宴饮活动研究[D]. 苗露.山东大学 2018
[3]《毛诗·唐风》风物诗意考论[D]. 段迪.山西师范大学 2017
[4]《诗经》建筑空间审美研究[D]. 高艳艳.东南大学 2017
[5]黄土高原地区先秦窑洞式建筑研究[D]. 王天艺.西北大学 2017
[6]《诗经》建筑文化研究[D]. 张慧.青海师范大学 2015
[7]《诗经》的方位文化研究[D]. 骆红琴.贵州大学 2009
[8]《诗经》对文研究[D]. 张巧云.山东师范大学 2008
[9]夏商西周宫殿建筑文化研究[D]. 戴良燕.广西师范大学 2006
本文编号：3424671
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