涵养道德与健身气功修炼之关系研究

发布时间：2021-02-17 21:03

　　健身气功是基于中华传统文化的人体生命整体观,通过调心、调息、调身有机统一的锻炼,改善自身的健康状况,开发人体潜能,使身心臻于高度和谐的民族传统体育技能。长期以来,健身气功被看作是中华民族的文化瑰宝,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,作为一种独特的身心锻炼方法在中国传统养生学中占据着十分重要的地位。中国传统道德在一定意义上是中华民族传统文化的核心和灵魂。数千年来在传统道德文化的渗透影响下,健身气功修炼的思想体系和实践方法无不包含着丰富的道德内容。就健身气功修炼实践活动和文化传承来说,涵养道德自始至终都是其重要的核心问题。然而,传统道德和健身气功是两个具有历史跨度的庞大理论体系,在实际应用过程中其思想文化的时代性、语言词义的变异性以及结构体系的复杂性都是当今人们研究和认识二者关系的难点。回顾上世纪八九十年代,随着气功修炼人群的空前壮大,由于人们缺乏对涵养道德的足够重视和正确认识,修炼“出偏走火”事件时有发生,而在某些有害气功组织的诱导和破坏下,气功修炼不仅没有起到祛病强身的作用,还发生了危害人民生命健康和国家安定和谐的突破道德底线之事,极大地制约了健身气功事业的良性发展,对传统体育文化的传播... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：159 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

阴阳太极图

图 7-1 二十四节气导引术练功时辰方位图②自然界动物和植物的特点和活动样貌进行健身气功修国已有模仿龟类呼吸的龟息气功锻炼方法③。古人通引”（《史记·龟策列传》），于是便“知龟鹤之遐寿，

【参考文献】：
期刊论文
[1]先秦时期“天人合一”的两条基本线索——兼评余英时的两重“天人合一”观[J]. 曹峰.  北京师范大学学报(社会科学版). 2019(01)
[2]早期中国的天人合一[J]. 李锐.  北京师范大学学报(社会科学版). 2019(01)
[3]试论新时代健身气功促进幸福感研究的重大意义[J]. 唐光斌.  当代体育科技. 2018(31)
[4]回归伦理之道:当代伦理学研究的范式与内核——邓安庆教授访谈录[J]. 路强,赵宁.  唐都学刊. 2018(02)
[5]中国传统体育养生文化的历史变迁[J]. 王艳红,石爱桥.  体育文化导刊. 2018(01)
[6]习练健身气功与涵养道德关系之伦理学思考[J]. 李金龙,张晨昕.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2017(06)
[7]儒家“天人合一”思想[J]. 楼宇烈.  特区实践与理论. 2017(05)
[8]健身气功习练人群特征调查分析[J]. 崔永胜,杨慧馨.  体育文化导刊. 2017(06)
[9]由术而道:健身气功何以可能[J]. 唐光斌.  云梦学刊. 2017(03)
[10]中国传统体育文化的主体性建构[J]. 靳鑫,李金龙,张晨昕.  武汉体育学院学报. 2017(03)

博士论文
[1]养生典籍功法技术挖掘整理研究[D]. 范铜钢.上海体育学院 2016
[2]中国传统武术伦理研究[D]. 李守培.上海体育学院 2016
[3]中华导引术的中医养生学研究[D]. 陶朔秀.上海体育学院 2015
[4]传统体育养生思想史研究[D]. 魏刚.苏州大学 2013
[5]健身气功教学与审美教育[D]. 司红玉.山西大学 2012
[6]丹道生命哲学研究[D]. 徐平.中国社会科学院研究生院 2012
[7]中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值[D]. 魏胜敏.福建师范大学 2012
[8]传统体育养生的文化哲学研究[D]. 康德强.上海体育学院 2010
[9]基于形气神三位一体生命观的气功修炼理论研究[D]. 章文春.南京中医药大学 2010
[10]道教导引术之历史研究[D]. 魏燕利.山东大学 2007

硕士论文
[1]王重阳内丹心性学研究[D]. 魏淑贤.山东师范大学 2018
[2]六字诀发展演变的研究[D]. 赵向丽.福建师范大学 2012
[3]对道家与道教养生思想的讨论及其对当代养生的启示[D]. 梁融雪.北京体育大学 2012
[4]健身气功·六字诀对老年人生存质量影响因素的研究[D]. 尤杏雪.首都体育学院 2009



本文编号：3038536