乡村梅花拳文化的传承与变迁 ——基于王坊的田野考察
发布时间：2021-07-24 13:55
在社会变迁背景及国家政策颁布下,关于村落武术研究比较多,但是关于梅花拳的文化人类学研究还处于空白,而王坊梅花拳在整个村落武术逐渐衰退的前提下,还能呈现出繁盛的景象,因此笔者通过研究王坊梅花拳文化的传承与变迁探究其原因笔者采用个案深描的方法,以村落为出发点,在查阅文献资料的基础上,运用质性研究中的访谈法、口述史法等方法,对王坊梅花拳的传承与变迁进行阐述。通过考察王坊梅花拳的起源传承、场地变化、相关组织、比赛情况、经费来源、人群参与特征、传承方式传道方式等七个方面,进而分析王坊梅花拳变迁的原因,以此为村落武术文化的发展提出可行建议。通过研究,得出以下结论:（1）王坊梅花拳主要由三位祖师爷传承下来,从三位祖师爷开设武场直到现在都没有间断,截止到目前,王坊梅花拳已传承至十八世;现在王坊还保留99套传统梅花拳套路。（2）王坊梅花拳习练场地与举办亮拳仪式场地由村中庭院变为演武场。（3）王坊有一个非正式组织——梅花拳理事会,这个组织负责王坊梅花拳的一切事务,包括村中梅花拳相关事务及对外交流的问题。（4）因为社会发生变迁,所以现在王坊亮拳仪式与之前大有不同,体现在参与人员与亮拳仪式流程方面。（5）在王...
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：69 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
王坊寨墙遗址）
王坊被评为武术村）
西南大学硕士学位论文26平时演武的需要，例如每年正月初七的梅花拳亮拳仪式；在农忙时，也会有村民在其中晒粮食。现在王坊拳民正在筹建梅花拳训练基地，据王坊拳民介绍，梅花拳训练基地大约建在碑林的南边，练武场的西边；这个梅花拳训练基地用来接待世界各地的梅花拳弟子，可以用来培训梅花拳技术、解决吃住难等问题，方便王坊拳民与其他地区的梅花拳弟子对梅花拳进行交流，取长补短。王坊在修建梅花拳训练场地的同时修造了梅花拳碑林，这是梅花拳弟子用来祭拜祖师爷的地方。随着菏泽城改政策的实施，造成许多城中村消亡，而城中村的梅花拳弟子选择把自己祖师的碑转移到王坊。王坊碑林中有三位祖师爷的碑，还有许多对王坊修建训练场做出大贡献的人。这象征王坊是菏泽地区河北盛河南、菏泽的梅花拳训练基地、梅花拳根据地，菏泽梅花拳弟子以此为家。（图3王坊梅花拳碑志）（图4王坊梅花拳基地）（图5训练场作为亮拳仪式的场地）（图6训练场作为晒粮场地）（图7王坊室内训练场地）（图8王坊梅花拳碑林）
【参考文献】：
期刊论文
[1]徽州村落武术研究[J]. 黄晓华,范高胜. 武术研究. 2019(09)
[2]南江流域村落武术文化的历史演变与发展探析[J]. 姜喜平,黎宇,刘少青,陈灿. 武术研究. 2019(08)
[3]“玩拳、说拳、亮拳”对村落文化空间的构建——基于冀南广宗县前魏村梅花拳的田野调查[J]. 唐韶军,李洋. 上海体育学院学报. 2018(06)
[4]村落武术的传承与发展困境——以徽州拳种“醉八仙”为例[J]. 范高胜,张欣欣. 中华武术(研究). 2018(11)
[5]城镇化进程中黔东南苗拳传承困境及对策研究[J]. 程纪香,关文涛. 武术研究. 2018(09)
[6]梅花拳的复兴与华北乡村的群体认同[J]. 张国栋,Thomas A.Green,李运. 民俗研究. 2016(05)
[7]一个少数民族村落传统武术人口变迁的考察[J]. 郭学松,方千华,陈上越. 武汉体育学院学报. 2015(12)
[8]民间武术的“礼治”传统及神圣运作——冀南广宗乡村地区梅花拳文场考察[J]. 张士闪. 民俗研究. 2015(06)
[9]乡村梅花拳的公益观念与生活实践——冀南广宗县北杨庄梅花拳调查[J]. 张兴宇. 民俗研究. 2015(06)
[10]论我国“村落”武术演变与发展的诱因[J]. 杜坤. 搏击(武术科学). 2015(07)
博士论文
[1]武术发展的社会生态与社会动因[D]. 王明建.上海体育学院 2013
硕士论文
[1]村落武术—余干朱家村反桩棍考[D]. 洪伦.江西师范大学 2016
[2]作为村落传统的梅花拳[D]. 雷明月.山东大学 2016
[3]菏泽梅花拳生存状态与发展研究[D]. 张玉龙.吉首大学 2015
[4]陕西乾县村落武术文化的现状与传承[D]. 孙婵娟.西安体育学院 2015
[5]中国乡城移民动因分析及实证研究[D]. 周柳洲.华中师范大学 2014
[6]文化体制改革进程中村落武术文化研究[D]. 郑健.天津体育学院 2013
[7]山东菏泽市（曹州）梅花拳历史沿革与发展现状的调查研究[D]. 赵自强.首都体育学院 2012
[8]改革开放以来我国农村体育政策的研究[D]. 王婧.上海体育学院 2011
本文编号：3300780
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：69 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
王坊寨墙遗址）
王坊被评为武术村）
西南大学硕士学位论文26平时演武的需要，例如每年正月初七的梅花拳亮拳仪式；在农忙时，也会有村民在其中晒粮食。现在王坊拳民正在筹建梅花拳训练基地，据王坊拳民介绍，梅花拳训练基地大约建在碑林的南边，练武场的西边；这个梅花拳训练基地用来接待世界各地的梅花拳弟子，可以用来培训梅花拳技术、解决吃住难等问题，方便王坊拳民与其他地区的梅花拳弟子对梅花拳进行交流，取长补短。王坊在修建梅花拳训练场地的同时修造了梅花拳碑林，这是梅花拳弟子用来祭拜祖师爷的地方。随着菏泽城改政策的实施，造成许多城中村消亡，而城中村的梅花拳弟子选择把自己祖师的碑转移到王坊。王坊碑林中有三位祖师爷的碑，还有许多对王坊修建训练场做出大贡献的人。这象征王坊是菏泽地区河北盛河南、菏泽的梅花拳训练基地、梅花拳根据地，菏泽梅花拳弟子以此为家。（图3王坊梅花拳碑志）（图4王坊梅花拳基地）（图5训练场作为亮拳仪式的场地）（图6训练场作为晒粮场地）（图7王坊室内训练场地）（图8王坊梅花拳碑林）
【参考文献】：
期刊论文
[1]徽州村落武术研究[J]. 黄晓华,范高胜. 武术研究. 2019(09)
[2]南江流域村落武术文化的历史演变与发展探析[J]. 姜喜平,黎宇,刘少青,陈灿. 武术研究. 2019(08)
[3]“玩拳、说拳、亮拳”对村落文化空间的构建——基于冀南广宗县前魏村梅花拳的田野调查[J]. 唐韶军,李洋. 上海体育学院学报. 2018(06)
[4]村落武术的传承与发展困境——以徽州拳种“醉八仙”为例[J]. 范高胜,张欣欣. 中华武术(研究). 2018(11)
[5]城镇化进程中黔东南苗拳传承困境及对策研究[J]. 程纪香,关文涛. 武术研究. 2018(09)
[6]梅花拳的复兴与华北乡村的群体认同[J]. 张国栋,Thomas A.Green,李运. 民俗研究. 2016(05)
[7]一个少数民族村落传统武术人口变迁的考察[J]. 郭学松,方千华,陈上越. 武汉体育学院学报. 2015(12)
[8]民间武术的“礼治”传统及神圣运作——冀南广宗乡村地区梅花拳文场考察[J]. 张士闪. 民俗研究. 2015(06)
[9]乡村梅花拳的公益观念与生活实践——冀南广宗县北杨庄梅花拳调查[J]. 张兴宇. 民俗研究. 2015(06)
[10]论我国“村落”武术演变与发展的诱因[J]. 杜坤. 搏击(武术科学). 2015(07)
博士论文
[1]武术发展的社会生态与社会动因[D]. 王明建.上海体育学院 2013
硕士论文
[1]村落武术—余干朱家村反桩棍考[D]. 洪伦.江西师范大学 2016
[2]作为村落传统的梅花拳[D]. 雷明月.山东大学 2016
[3]菏泽梅花拳生存状态与发展研究[D]. 张玉龙.吉首大学 2015
[4]陕西乾县村落武术文化的现状与传承[D]. 孙婵娟.西安体育学院 2015
[5]中国乡城移民动因分析及实证研究[D]. 周柳洲.华中师范大学 2014
[6]文化体制改革进程中村落武术文化研究[D]. 郑健.天津体育学院 2013
[7]山东菏泽市（曹州）梅花拳历史沿革与发展现状的调查研究[D]. 赵自强.首都体育学院 2012
[8]改革开放以来我国农村体育政策的研究[D]. 王婧.上海体育学院 2011
本文编号：3300780
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