美育与宗教关系的探讨 ——基于人类精神文化的角度
发布时间：2022-12-04 20:58
对美育与宗教关系的探讨最有名的就是蔡元培提出的“以美育代宗教”的命题。在文化繁荣发展的今天,我们对美育与宗教关系的研究不能仅仅局限于历史,而是要站在现代文化发展的角度对两者进行全面的研究。美育与宗教是什么?两者的关系如何?两者在现代文化发展过程中具有怎样的价值与意义?这些都是研究美育与宗教关系时不能避免的问题。美育与宗教都是人类精神文化发展的产物,是人在精神上寻求的一种信仰。精神信仰是人类心灵得以安放的彼岸世界,而我国的彼岸世界是能够代表儒家伦理思想的“礼乐教化”。这是一种具有中国特色的综合哲学,由中国特殊的历史环境所形成的一种具有宗法伦理性的文化形态。美育和宗教都属于人类的精神文化的问题。精神文化是人类文化发展的灵魂所在,也是人类持续不断向前发展的动力所依。因此,我们在研究美育与宗教的问题时就需要有文化意识,站在人类文化发展历史源远流长的角度上分析两者之间的关联与区分。从人类精神文化的角度上分析美育与宗教的问题,有助于我们能更加深入地了解两者的关系。同时,也有助于帮助补救我国现代化进程中人文精神缺失的严重问题。
【文章页数】：47 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
1 绪论
1.1 研究背景及提出问题
1.1.1 研究背景
1.1.2 提出问题
1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
1.2.2 实践意义
1.3 研究现状
1.3.1 五四时期的研究状况
1.3.2 二十世纪八十年代之后的研究状况
1.4 研究方法
2 美育、宗教与人类精神文化
2.1 对美育的基本认识
2.1.1 鲍姆嘉通与感性教育
2.1.2 席勒与情感教育
2.1.3 马克思与人的教育
2.2 对宗教的基本理解
2.2.1 宗教是以神为中心的论述
2.2.2 宗教的本质是信仰者的体验或经验
2.2.3 以社会功能对宗教本质的描述
2.2.4 中国学者对宗教的定义
2.3 对人类精神文化的认识
2.3.1 精神的含义
2.3.2 精神文化的内涵
2.3.3 美育和宗教同属于人类精神文化
3 美育与宗教的关联与区分
3.1 美育与宗教的关联
3.1.1 同属于人类精神文化的范畴
3.1.2 对人类命运的终极关怀
3.1.3 对社会的整合凝聚作用
3.2 美育与宗教的区分
3.2.1 从人类文化形态的角度区分
3.2.2 对人的塑造作用的不同
3.3 作为人文学科的美育学和宗教学
3.3.1 美育学的学科概况
3.3.2 宗教学的学科概况
4 宗教意识缺失与美育的价值
4.1 中国传统文化中的宗教意识缺失
4.1.1 中国传统文化特殊格局的形成与发展
4.1.2 儒家的宗法伦理思想是中国文化的主干
4.1.3 专家学者对中国文化精神的有关论述
4.2 美育在现代社会中的价值体现
4.2.1 美育有助于个体的全面成长
4.2.2 美育促进社会的和谐发展
4.2.3 美育促进审美文化的发展与渗透
5 结语
参考文献
附录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]蔡元培“以美育代宗教说”的价值结构分析[J]. 潘黎勇. 求是学刊. 2010(02)
[2]在“理想”与“信仰”之间——也论蔡元培“以美育代宗教”的思想[J]. 马德邻. 学术界. 2010(03)
[3]实践:蔡元培“以美育代宗教说”的动因和旨归[J]. 王菲. 艺苑. 2009(05)
[4]“美育代宗教”的启蒙意义[J]. 张晓林. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(04)
[5]“以美育代宗教”:中国美学的百年迷途[J]. 潘知常. 学术月刊. 2006(01)
[6]“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解[J]. 杜卫. 浙江社会科学. 2003(05)
[7]论蔡元培“以美育代宗教”说的精神内涵[J]. 彭公亮. 培训与研究(湖北教育学院学报). 2002(06)
[8]美育与心灵家园建构——论蔡元培“以美育代宗教说”的当代意义[J]. 赵惠霞. 哲学研究. 2002(09)
[9]“以美育代宗教”的现代意义[J]. 李丕显. 文史哲. 2002(04)
[10]对蔡元培“以美育代宗教”思想的反思[J]. 李红. 青海社会科学. 2002(03)
博士论文
[1]情感与理性：康德宗教哲学内在张力及调和[D]. 贺方刚.山东大学 2014
[2]当代中国宗教问题的文化研究[D]. 贺彦凤.东北师范大学 2007
硕士论文
[1]蔡元培“以美育代宗教”思想研究[D]. 徐美君.浙江师范大学 2009
[2]蔡元培美育代宗教说及当代意义[D]. 刘杨.长安大学 2009
[3]论美育对大学生素质教育的促进作用[D]. 巩琦.山东师范大学 2009
[4]我国近代美育思想及其启示[D]. 邱嵘.西北师范大学 2001
本文编号：3708981
【文章页数】：47 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
1 绪论
1.1 研究背景及提出问题
1.1.1 研究背景
1.1.2 提出问题
1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
1.2.2 实践意义
1.3 研究现状
1.3.1 五四时期的研究状况
1.3.2 二十世纪八十年代之后的研究状况
1.4 研究方法
2 美育、宗教与人类精神文化
2.1 对美育的基本认识
2.1.1 鲍姆嘉通与感性教育
2.1.2 席勒与情感教育
2.1.3 马克思与人的教育
2.2 对宗教的基本理解
2.2.1 宗教是以神为中心的论述
2.2.2 宗教的本质是信仰者的体验或经验
2.2.3 以社会功能对宗教本质的描述
2.2.4 中国学者对宗教的定义
2.3 对人类精神文化的认识
2.3.1 精神的含义
2.3.2 精神文化的内涵
2.3.3 美育和宗教同属于人类精神文化
3 美育与宗教的关联与区分
3.1 美育与宗教的关联
3.1.1 同属于人类精神文化的范畴
3.1.2 对人类命运的终极关怀
3.1.3 对社会的整合凝聚作用
3.2 美育与宗教的区分
3.2.1 从人类文化形态的角度区分
3.2.2 对人的塑造作用的不同
3.3 作为人文学科的美育学和宗教学
3.3.1 美育学的学科概况
3.3.2 宗教学的学科概况
4 宗教意识缺失与美育的价值
4.1 中国传统文化中的宗教意识缺失
4.1.1 中国传统文化特殊格局的形成与发展
4.1.2 儒家的宗法伦理思想是中国文化的主干
4.1.3 专家学者对中国文化精神的有关论述
4.2 美育在现代社会中的价值体现
4.2.1 美育有助于个体的全面成长
4.2.2 美育促进社会的和谐发展
4.2.3 美育促进审美文化的发展与渗透
5 结语
参考文献
附录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]蔡元培“以美育代宗教说”的价值结构分析[J]. 潘黎勇. 求是学刊. 2010(02)
[2]在“理想”与“信仰”之间——也论蔡元培“以美育代宗教”的思想[J]. 马德邻. 学术界. 2010(03)
[3]实践:蔡元培“以美育代宗教说”的动因和旨归[J]. 王菲. 艺苑. 2009(05)
[4]“美育代宗教”的启蒙意义[J]. 张晓林. 华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2008(04)
[5]“以美育代宗教”:中国美学的百年迷途[J]. 潘知常. 学术月刊. 2006(01)
[6]“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解[J]. 杜卫. 浙江社会科学. 2003(05)
[7]论蔡元培“以美育代宗教”说的精神内涵[J]. 彭公亮. 培训与研究(湖北教育学院学报). 2002(06)
[8]美育与心灵家园建构——论蔡元培“以美育代宗教说”的当代意义[J]. 赵惠霞. 哲学研究. 2002(09)
[9]“以美育代宗教”的现代意义[J]. 李丕显. 文史哲. 2002(04)
[10]对蔡元培“以美育代宗教”思想的反思[J]. 李红. 青海社会科学. 2002(03)
博士论文
[1]情感与理性：康德宗教哲学内在张力及调和[D]. 贺方刚.山东大学 2014
[2]当代中国宗教问题的文化研究[D]. 贺彦凤.东北师范大学 2007
硕士论文
[1]蔡元培“以美育代宗教”思想研究[D]. 徐美君.浙江师范大学 2009
[2]蔡元培美育代宗教说及当代意义[D]. 刘杨.长安大学 2009
[3]论美育对大学生素质教育的促进作用[D]. 巩琦.山东师范大学 2009
[4]我国近代美育思想及其启示[D]. 邱嵘.西北师范大学 2001
本文编号：3708981
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