再论被消费的休闲——波德里亚休闲批判的反思

发布时间：2018-01-24 02:09

  本文关键词： 休闲 消费社会 波德里亚　出处：《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：波德里亚对休闲的批判是以对物体系和对消费社会的批判为基础的,其实质是对休闲异化的批判。在消费社会中,休闲者的心理被重构了,休闲者丧失了主体性,休闲难逃全面物化的约束和控制。然而,休闲与工作是否同一?休闲是否能够为真?休闲者是被操纵还是反操纵?恰恰是异化劳动使人与人的自我发展相分离,使工作与人的自由创造相分离。休闲与工作既矛盾又统一。因此,休闲要与异化的劳动决裂;同时,休闲要回归到每日生活中去,与生活相融合。在理想社会中,休闲终将在自由的尺度上,与工作达成统一。一方面,消费社会加剧了休闲异化的可能,使休闲处于被消费的危险之中;另一方面,休闲正是消费社会的异己力量,是人们改变异化命运的有力武器,人们通过休闲活动来实现"反异化"。
[Abstract]:Baudrillard's criticism of leisure is based on the criticism of the material system and the consumer society, and its essence is the criticism of leisure alienation. In the consumer society, the leisure person's psychology is reconstructed. The leisure person loses the subjectivity, the leisure cannot escape the restriction and the control of the overall materialization. However, is leisure and work the same? Can leisure be true? Are casual people manipulated or counter-manipulated? It is precisely the alienation of labor that separates man from his own development and his work from his free creation. Leisure and work are both contradictory and unified. Therefore, leisure should break with alienated labor. At the same time, leisure should return to daily life and merge with life. In an ideal society, leisure will eventually be unified with work on the scale of freedom. On the one hand, consumer society has intensified the possibility of leisure alienation. Putting leisure in danger of being consumed; On the other hand, leisure is the dissident force of consumer society and the powerful weapon to change the fate of alienation.
【作者单位】： 浙江大学哲学系;
【分类号】：F014.5
【正文快照】： 现代意义上的休闲研究发端于1899年美国著名学者凡勃伦出版的《有闲阶级论》。凡勃伦指出,休闲已经成为一种社会建制,成为人的一种生活方式和行为方式。有闲阶级显现荣耀的方式有两种:明显的有闲和明显的消费。①归根到底,有闲阶级的“有闲”只有通过“消费”来显现。随着西

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