五台山与牛头山——榆林32窟《文殊、普贤并侍从图》与菩萨住地的讨论

发布时间：2018-03-14 09:28

  本文选题：菩萨住地　切入点：榆林窟　出处：《美术研究》2013年03期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：《文殊、普贤并侍从图》是敦煌壁画的常见题材之一,通常位于佛龛或窟门两侧,吐蕃统治敦煌之后其背后出现了相关的道场化现图,文殊身后通常为五台山,而普贤的相关图像却并不确定,甚至在榆林32窟中出现了以于阗牛头山为背景的《普贤并侍从图》,虽然此图在敦煌石窟中属于孤例,但是反映出晚唐至宋初时对于菩萨住地的讨论。《华严经》"菩萨住地品"中关于文殊、普贤菩萨道场的记载并不十分清楚,在汉地与周边区域的佛教圣地开始了一场关于菩萨道场究竟在何处展开争夺,纷纷通过文献、神迹、图像等方式确定自身的神圣性与合法性。于阗的牛头山作为普贤菩萨的道场也参与进了这场讨论,并且这种观念影响到了敦煌壁画的创作。
[Abstract]:"Manjusri" is one of the common themes of Dunhuang murals, usually on either side of the Buddhist shrine or the gate of the cave. After Tubo ruled Dunhuang, there appeared a map of the related Taoist scene behind it, usually Wutai Mountain behind Manjusri. However, the relevant images of Puxian are not certain. Even in the 32 caves of Yulin, a picture of "Puxian and attendant" appeared in the context of the Khotan Niutou Mountain, although this picture is an isolated example in the Dunhuang grottoes. However, it reflects the discussion of bodhisattva residence from late Tang Dynasty to early Song Dynasty. The records of Manjushri, the Taoist temple of Pushan Bodhisattva in the "Huayin Sutra" are not very clear. In the Han and the surrounding areas of the Buddhist holy sites began a battle over exactly where the Bodhisattva Taoist center is, one after another through the literature, miracles, Images and other ways to determine their own sanctity and legitimacy. Khotan's Niutou Mountain as the Taoist center of the Pushan Bodhisattva also participated in the discussion, and this concept affected the creation of Dunhuang murals.
【作者单位】： 中国社会科学院世界宗教研究所;
【分类号】：K879.4;J218.6

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1610604